王家宁

（大连外国语大学 辽宁 大连 116044）

《促织》出自蒲松龄的文言文短篇小说集《聊斋志异》，是一篇具有深刻现实意义的小说，堪称蒲松龄讽贪刺虐的代表作。迄今为止，《促织》的各语种译作已达百余种，本文选取的德译版《Die Kampfgrille》则是弗朗茨·库恩在1947年翻译的版本，收录在1985年于德国出版的《中国短篇故事》（《Chinesische Novelle》）中。相比于其翻译早期，在翻译《促织》这篇文章时库恩经验丰富，文笔更加流畅细腻，已然形成了自己独特的风格。

一、接受美学理论

接受美学，又称为接受理论，不仅是文学理论，也是一种美学理论。接受美学兴起于20世纪60年代，在70年代发展至顶峰。被称为接受美学“双雄”的姚斯与伊瑟尔是德国康斯坦茨学派的创始人，分别受到了伽达默尔解释学、英伽登的现象学理论的影响，并在此基础上发展了接受美学。

1967年姚斯在《文学史作为向文学理论的挑战》一文中提出文学史涉及的应该是作家、读者及作品三者之间的关系，且第一次引入了“期待视域”的概念。所谓期待视域，就是指读者在阅读、理解文本之前对作品的呈现方式有一种定向期待[1]，这种期待强调读者既有的定向思维及先行结构，包括文学审美经验的期待与生活期待，这既是作品接受的基础，更是其边界。在期待视域，姚斯还提出了审美距离的观点，他认为衡量一部作品的尺度在于读者的期待视域是满足、超越、失望还是反驳。[2]当作品与读者的期待视域达成一致时，读者便能迅速理解并且接受作品，但此时美学接受问题则无从谈起；……