曾广娴，赵博

1.贵州中医药大学基础医学院，贵州 贵阳 550002； 2.黔西南州中医院，贵州 兴义 562400

《黄帝内经》是将阴阳学说纳入中医理论的最早可见载体，对人体和自然界阳气的消长有诸多论述[1]。在阴阳消长的理论研究中，一般认为阳气在人体内是具有温煦、推动、兴奋等作用的气，在自然界主要指具有温热性质的气[2]。阴阳本源于人类发展过程中对自然界中可感知事物的抽象概括，再演化为“近取诸身，远取诸物”(《周易·系辞》)的认识，探究与其相接近的象的自然变化，有利于为中医阴阳学说的相关研究提供可量化的参考依据。

中医学是在“天人相应”理论基础上发展起来的，早在《黄帝内经》就开始运用自然界四时阴阳之气的变化规律阐述人体的生理、病理活动。“五脏应四时，各有收受”(《素问·金匮真言论》)，构建了其特有的四时五脏的“时脏”理论[3-4]。就疾病的发生而言，《黄帝内经》将其总结为“阳病发于冬，阴病发于夏”(《灵枢·九针论》)，故而治病应“合于四时五脏阴阳”(《素问·经脉别论》)[5]。

《黄帝内经》将四时阳阳消长的年节律体现在“春三月，此为发陈”“夏三月，此为蕃秀”“秋三月，此谓容平”“冬三月，此为闭藏”(《素问·四气调神大论》)的论述中，同时还强调了阴阳二气的四时变化在自然界中的重要性。“夫四时之阴阳者，万物之根本也”。《素问·天元纪大论》揭示了太虚之中，始于一气，分阴阳，生六元。六元以阴阳之气的多少标以三阴三阳，本以寒暑燥湿风火，因而寒暑本是阴阳二气的构成要素之一。……