林增芳

(大理大学外国语学院，云南 大理 671003)

一、引言

21世纪初期，中国典籍的英译工作得到了国家的重视和支持，多项研究和出版工程积极展开。近几年，少数民族文学英译也开始进入学者视野，各类翻译实践和英译研究都在不断推进。云南少数民族作品除了最为出名的《阿诗玛》外，还有傣族、佤族、和彝族等的民间叙事长诗列入国家级非物质文化遗产，开始被译者进行翻译分析研究。云南师范大学李昌银教授和他的团队于2018年出版了10本《云南少数民族经典作品英译文库》，其中包含各类云南少数民族的英雄史诗和神话传说的英译，为云南少数民族典籍的英译研究和传播少数民族文化作出了积极贡献，但对于白族文学作品的翻译收录较少。

二、民族志翻译

20世纪70年代产生的民族志诗学发展出了一整套关于口头艺术文本记录和翻译的观点和方法。它主要关注以口耳之间的方式进行交流，比如用说话、吟诵、歌唱的方式而呈现的谚语、谜语和各种叙事。口头诗歌翻译中目前存在的诸多问题：翻译中的文化差异、策略和译者身份等都是民族志诗学关注的内容。民族学研究理论十分重视对他者文化的完整呈现，提倡最大限度保留源文本的“可表演性”与“活态”特征。提出“民族志翻译”概念的Casagrande认为，翻译即意味着在目标文本中保留并显化源文本的文化背景。在民族志翻译学视角的指导下，有研究者认为少数民族文学的对外译介更多应采用异化翻译策略，即多采取直译加注释的深度翻译方式来满足目标语读者对异文化的阅读期待，也能使少数民族特有文化与艺术之美得以表现。……