胡金鑫，陈文殿

(曲阜师范大学 马克思主义学院，山东 曲阜 273165)

“犹太人问题”作为社会历史现象发端于犹太人的流散生活，犹太人自认为是被“拣选的伟大民族”，实际上处于流散生活中的犹太民族经受了众多苦难和压迫。“犹太人问题”作为专门术语则出现在十八世纪的英国，法国大革命爆发、《人权宣言》的颁布，赋予了犹太人平等的政治权利。人们对“犹太人问题”的关注也由“异教”和利益问题转移到了政治权利上来并引发了激烈的讨论，特别是引起了青年黑格尔派的兴趣。“犹太人问题”同样引起了马克思的关注。在《论犹太人问题》一文中，马克思对宗教解放、政治解放、市民社会等问题进行了反思与剖析，系统阐发了他的人的解放思想。

一、宗教批判：揭露信仰上的虚假“神圣光环”

布鲁诺·鲍威尔是青年黑格尔派的代表人物之一。在他看来，“犹太人问题”的根源在于宗教和文化问题。鲍威尔认为整个人类历史就是自我意识发展的历史，基督教是自我意识发展的一个阶段，是自我意识的异化。宗教是阻碍普遍的自我意识形成的最主要因素，“人(Mensch)、自由(Freiheit)、自我意识(Sellbstbewuβtsein)，这才是真理”[1]。只有当自由成为普遍的认知时，犹太人才能获得真正的解放，“犹太人问题”才能得到真正的解决。鲍威尔还认为，真正的解放，不仅意味着犹太人与基督徒的解放，更意味着人的普遍的解放。在继承与批判黑格尔哲学思辨体系的基础上，鲍威尔构建了他的所谓“自我意识哲学”，提出犹太人与基督徒都不具备“自我意识”能力的观点，因而，“犹太人问题”无法获得真正解决。……