杨文杰　刘佳欣　王琛

【摘要】歇后语是一种充满民间智慧的艺术性语言，其形态是具体形象的，其含义是丰富蕴藉的，其感情色彩往往褒贬分明，在打破语言常规的阻拒性接受过程中使人们的日常交流充满了乐趣。

【关键词】歇后语;形象性;蕴涵性;阻拒性;诙谐性

【中图分类号】G624             【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）42-0048-02

基金项目：2020年宿迁学院大学生实践创新科研项目（项目编号：2020XSJ015）产出成果。

歇后语是一种极具艺术性的语言，所以被收入《中国民间文学大系·俗语卷》。宿迁地处京杭大运河的中运河文化带，其地理位置很重要，宿迁市的谚语也颇具代表性。本文通过对西楚霸王的故乡——宿迁市的歇后语分析，我们发现歇后语的艺术性主要表现为语言形态上的形象性、语言意义上的蕴涵性、语言情感上的褒贬性以及接受过程的阻拒性和接受效果的诙谐性。

一、歇后语的形象性

从修辞技巧来看，歇后语可以分为比喻类和谐音类两种。无论是比喻类还是谐音类，歇后语的前后两部分即谜面和谜底，大都是具有形象性的内容，或行为，或事物，或情态，生活实感很强。

在所有的歇后语中以描述人的行为动作的数量最多。例如：八个歪头坐一桌——各有偏向。旧时人们宴请，常用的是八仙桌。八仙桌，即大方桌，四边长度相等，每边通常坐两人，四边围坐八人，犹如“八仙”，故有雅称。八个是泛指，因为是歪头，各人的脑袋或左偏或右偏，所以叫各有偏向。各有偏向这里的意思发生了转移，比喻人们在解决矛盾纠纷时，大家都根据当事人与自己的关系亲疏远近、利害得失来发表观点，并不站在客观公正的立场。这句歇后语的前部分“八个歪头坐一桌”和后部分“各有偏向”都是动态感很强的描述。诸如飞机上做报告——空话连篇、坟场里演戏——给鬼看、风箱换成鼓风机——一个比一个会吹等等，这些歇后语的前后两部分都是在描述人的动作行为。

有些歇后语以特定的人物、动物或物体作为引语，这部分的数量不算少。以特定人物作为引语的有丈母娘嫂子——大约亩（岳母）、烧窑的和卖瓦的——都是一路货、宋三的弟弟——送死（宋四），等等。以特定的动物作为引语的有骆马湖蛙子——暗鼓、磨坊里的驴——听吆喝声、三条腿的蛤蟆——难找等等。以特有的物体作为引语的有烂了边的草帽——顶好、出窑的砖——定型了、霉烂的冬瓜——一肚子坏水、万岁爷的厕所——没有咱的份（粪），等等。也有一些歇后语是以描述一定情景或情态为引语的，如高灶不出烟——闷灶子、馒头开花——气大了、十字路口迷道——不指东南西北、属大公鸡的——光叫唤不下蛋，等等。

以上歇后语在具体生动方面都达到鲜明的程度，听起来如临其境，如闻其声，生动传神。人们通过集中、概括而真实的形象揭示生活本质，表达言说者的思想情感。

二、歇后语的蕴涵性

形象性来自人们的生活实感，但歇后语的真正意思并不在于充满生活实感的语言本身，常常是言在此而意在彼，这就是歇后语的蕴涵性体现。歇后语中前一部分作为具体描述的引语并不是歇后语的本意所在，其真正意思在于歇后语的后一部分的“谜底”。蕴涵性充分反映了歇后语的文学性语言艺术。抽象的意思不直接说出，而是借助于富有生活实感的形象性行为或事物引出，在听者由此及彼的联想中，充满了耐人寻味的思考。

例如：水里的小鱼——游逛惯了，小鱼在水里，看起来很像无拘无束的样子，悠闲自在地到处游动闲逛，这里表面上是在说小鱼，其实是以鱼喻人，指那些无所事事、到处游手好闲的人。很多情况下歇后语的“谜底”话语必须通过其本义而联想到其引申义，才能真正弄明白歇后语的真正内涵。例如：二十一天不出鸡——坏蛋。母鸡每年春天都会孵化小鸡，俗称抱窝。母鸡抱窝通常需要二十一天时间，如果过了二十一天孵化不出小鸡，那么鸡蛋就是坏的——坏蛋。这里“坏蛋”的本义是不能孵出小鸡的鸡蛋，其引申义为令人厌恶的品行不端的人。引申义是这句歇后语的真正意思。

在谐音类的歇后语中，言此意彼的联想表现得尤为明显。例如：万岁爷的厕所——没有咱的份（粪）。万岁爷即皇帝，皇帝至高无上，皇帝的厕所也只有皇帝一人能使用，所以没有其他人的粪便。“粪”与“份”同音相谐。这句歇后语是说好事都被别人占了，没有自己参与的份。再如，丈母娘嫂子——大约亩（岳母）。人们把丈母娘称作岳母，丈母娘的嫂子就是大岳母。“岳母”和“约亩”同音相谐，大约亩是宿迁方言，是指人们在计量某项东西时不需要精確性，只需要计量个大概就行了。

歇后语的这种言在此而意在彼的蕴涵性，在听者耐人寻味的过程中，也深感歇后语所蕴含的智慧。当然，对歇后语的准确理解，与一个人的生活阅历息息相关。

三、歇后语的褒贬性

语言是有情感色彩的，文学语言的情感色彩更加明显，歇后语也不例外。歇后语的情感色彩主要体现为鲜明的褒贬性。在所有的歇后语中，贬义的带有讽刺意味的歇后语占的数量最多。这反映了人们对生活中的丑陋现象表示愤慨，疾恶如仇。例如：棺材里伸手——向死人要钱。索要活人的钱还不算，连死人的钱也不放过。这是痛骂那些不择手段的人，或贪官污吏，或地方恶霸，表达了人们强烈的愤怒之情。戴斗篷打伞——双料尖头。斗篷，芦苇或竹子编织的上尖下圆，戴在头上的防雨防晒用具。戴着斗篷再打伞，都是尖头朝上。这里比喻某些人非忠厚之人，说话尖刻、做事奸猾，很不讨人喜欢。

宿迁市的歇后语中表达褒义色彩的也有一定数量。比如关云长守嫂嫂——情义为重、七仙女下凡——天配良缘、染坊里吹笛子——有声有色、师字去一横——真帅、胸口摆天平——称（秤）心、喜鹊飞进洞房里——喜上加喜、冻溜溜掉门台上——格里蹦脆，等等，人们对生活中的真、善、美，也不乏赞美之情。

有些歇后语可褒可贬，具体要看说话时的语境。例如：塘灰地下小雨——点子多。塘灰地指上面覆盖了很多尘土的地面，由于雨点落地时的冲击，会在地面上冲出很多小小的凹点——点子多。这里的“点子多”意思发生了转移，可以是褒义，形容人很聪明，不管遇到什么问题和困难总是能想出解决的办法;也可以转义为形容一个人很狡猾，俗称鬼点子多，这就是贬义了。歇后语是以社会生活为反映对象，其褒贬性是把人们的情感移入到具体对象之中，赋予它生命，使其主观化，从而以情动人，增强语言的感染力，激发听者的共鸣，促进生活中的情感交流。

四、歇后语的阻拒性

歇后语在听者的接受过程中具有阻拒性。所谓阻拒性，是指听者在第一次听到某歇后语时不是马上就懂、一听就明白的，必须加以思索之后才能恍然大悟。造成歇后语的阻拒性主要是因为歇后语的真正含义超越了语言的本义，言在此而意在彼。歇后语的阻拒性主要体现在两个方面，一是需要谐音转换，二是需要由本义联想到语言的引申义。谐音类在歇后语中占有相当的数量，对于这类歇后语，如果不懂得谐音就无法理解其含义。比如，歇后语“老妈么陷薄泥——坚决（尖脚）到底”，因为是谐音，所以这里就存在一个谐音转换的问题，从“尖脚（jué）”谐音想到“坚决”，才能明白这句歇后语的意思。宿迁人的方言“脚”念成jué。再比如“西瓜地里散步——左右逢源（圆）”，西瓜地里散步怎么会和成语左右逢源联系到一起呢，这里还是存在一个谐音问题。由“源”谐音联想到“圆”，因为西瓜是圆的，在西瓜地里走路碰到的西瓜自然都是圆的，所以叫“左右逢源（圆）”，这样就恍然大悟了。

比喻类的歇后语占有的数量要超过谐音类的。例如，木匠打女人——有尺寸，这个歇后语中的“女人”宿迁人特指妻子、老婆。尺子，是木匠做木活的必备工具，有直尺、角尺和软尺。“有尺寸”本义是说木匠师傅打自己的老婆，不会用斧头、凿子等能致人性命的工具，一般会用尺子。这里的“尺寸”，由本义的“尺子”发生了转义，意思是有分寸。

一个指头和面——捣捣戳戳，歇后语中的“和面”指在面粉中加水搅拌或揉弄使有黏性而成团块。和面通常都用两只手才好搅拌揉弄，如果只用一个手指，就只能做捣捣戳戳的动作了。捣捣戳戳在这里意思发生了转移，宿迁方言中意思是形容某人不做正事，专门在背后使坏或说别人的坏话。显然，如果不懂得“戳戳捣捣”的引申义就不容易弄懂这句歇后语的含义。

五、歇后语的诙谐性

诙谐性是指歇后语的接受效果。歇后语虽然具有一定的阻拒性，但略加思索之后一般还是很容易弄明白其含义的，并且会深感奇妙，比起大白话要有意思多了，所以歇后语又被称为“俏皮话”。歇后语的诙谐幽默、含蓄风趣特点，让人听了会心一笑，多年来为老百姓喜闻乐见。例如歇后语“床头给筷子——想吃什么㧅什么”，床头给筷子本是指方便躺在床上的人可以拿筷子惬意地吃饭，其真正的含义则是比喻某人丰衣足食、高枕无忧的生活情景，就像躺在床上的病人或老人受到无微不至关心照顾一样。其含义耐人寻味。比起直接说“你想怎么舒服就怎么舒服，福都享到家了”这种大白话要有趣得多。

土地老爷掉井里——劳（捞）神，土地老爷又称土地神，是中国古代传说中掌管一方土地的神仙。通常情况下东西如果掉进井里人们都会把它捞上来，但土地老爷掉进了井里，捞的当然就是神。“捞”与“劳”同音相谐，劳神指人们为了做某件事而耗费精力精神。这句歇后语显然比直接说“劳神”要生动形象风趣有意思多了。

歇后语是一种充满民间智慧的艺术性语言，其形态是具体形象的，其含义是丰富蕴藉的，其感情色彩往往褒贬分明，在打破语言常规的阻拒性接受过程中使人们的日常交流充满了乐趣。

参考文献：

[1]陈斯金.宿迁市民间文学辑选（下）[M].南京：江苏人民出版社，2019.

[2]童庆炳.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社，2015.

[3]王瑾瑜.歇后语里的幽默和智慧[J].新讀写，2021，（01）：30-31.

作者简介：

杨文杰，女，汉族，四川达州人，本科在读，研究方向：汉语言文学。