韩传瑜

摘  要：“不孝有三，无後为大”是《孟子》中的名言，意思明白清楚，向无异议。刘霖映先生对此却提出新解：“後”乃“后”之假借，训“尊者”;句意为“不孝有三级，目无尊长居首”。这一新说不符合原文的语法、语义规则和中心意旨，也缺乏故训支持。“後”仍应从赵岐旧注，训“後嗣”。今人在阅读传统经典时，对前人旧说当然不必迷信，但当提出新说时，必须以文献语言事实为依据。

关键词：“无後为大”;《孟子》;孝道

一、引言

“不孝有三，无後①为大”语出《孟子·离娄上》。原文为：“不孝有三，无後为大。舜不告而娶，为无後也。君子以为犹告也。”汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无後为大。舜惧无後，故不告而娶，君子知舜告焉不得而娶。娶而告父母，礼也。舜不以告，权也。故曰犹告，与告同也。”[1]（P572）依赵注，“後”当释为“子孙”“後嗣”。此乃其常训，先秦经典中常见。如《诗经·大雅·瞻卬》：“无忝皇祖，式救尔後。”郑玄笺：“後，谓子孙也。”[2]（P1264）《国语·周语上》：“晋不亡，其君必无後。”韦昭注：“後，後嗣也。”[3]（P32）因此，学界通常将“不孝有三，无後为大”释为：“不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。”[4]（P182）

刘霖映先生则在《“不孝有三，无後为大”之“後”当释为尊者》一文（以下简称“刘文”）中，提出了新的见解，认为“无後为大”的“後”通“后”，当释为“尊者”;“不孝有三，无後为大”应以“不孝有三级，目无尊长居首”为正解[5]。刘文持论的核心证据主要有两条。第一，“不孝有三，无後为大。……