摘  要：“知”与“道”是中国哲学范畴中的重要术语。“知”字从“口”、从“矢”，蕴含了中国古人对语言与思维之关系的理解。“知”又通“智”，“智”为“道”，“道”兼有道路、行走（引申为实践）、言说、办事之门道与天地之大道等义项。“知”与“道”的诸多义项间具有一种张力，构成了中西哲学皆关注的“语言——思维——实践——世界”这一经典论题。通过对“知”“道”“知道”与“不知道”的分析，能够揭示出中国哲学在处理这一论题上的特色，即以“行”（实践与体验）贯通“言”“器”“道”三者，进而揭示中国哲学的特质，即“由詞通道”“道不离器”。

关键词：“知”;“道”;“知道”;“不知道”

人们天天在说“知道”一词，但是怎样才算真正“知道”呢？“道”字的主要含义有三个：言说之“道”、人行之“道”（作动词意为行走，引申为实践）、规律之“道”（小至办事之门道，大至天地之大道）。那么，当我们说“知道”时，究竟意味着我们知晓怎样言说了呢？还是知晓如何施行了呢？抑或是知晓办事之门道或天地之大道了呢？实际上，当我们说“知道”或“不知道”的时候，并不会考虑它们的深层内涵，熟悉的日常用法往往遮蔽了词汇初创时所凝结的世界观。不过，如果追溯词源，就会发现，在“知”“道”“知道”和“不知道”这些词语中，凝结着人们对“语言——

思维——实践——世界”这一经典哲学论题的思考。而中国哲学在对这一论题的思考中，恰恰显示了其不同于西方哲学的特质。

一、“知”的分析

《说文解字·矢部》：“知，词也。从口从矢。”段玉裁注：“识敏，故出于口者疾如矢也。”[1]（P227）朱骏声释为：“识也，憭于心，故疾于口。”[2]（P487）甲骨文中，“知”字为“”，从“口”、从“矢”、从“于”，“于”同“亏”，表示声气。……