李 捷,李 洁

(兰州大学 西北少数民族研究中心,甘肃 兰州 730000)

“族群形象”在日常生活中虽鲜有提及，但其涉及的内容、问题及影响在社会生活中屡见不鲜，大众对于某一族群所保有的印象多为建构基础上的大致印象，加之族群自身的参与，最终完成族群整体形象的呈现。某种程度上，族群形象成为戈夫曼所论“前台的展演”而与后台的真实形象存在偏离，甚至演化为刻板印象。本文尝试探讨族群的典型形象以及大众视野中的族群形象的建构过程，追溯族群形象的逻辑进路，进而挖掘这一概念的“真实性”及其建构意义。

一、族群形象的内涵

“族群”(ethnic group)这一概念源起于20世纪30年代的西方世界，其定义仁者见仁，智者见智。格尔茨(Clifford Geertz)是族群主要涉及原生纽带的拥护者，他认为这里的纽带指向关系密切的近邻和亲属，包括使用同一种语言，信仰同一类宗教，或者记忆和遵守同样的风俗习惯等。[1]弗雷德里克·巴斯(Fredrik Barth)从认同的角度理解族群，认为“族群包括其人口在生物学意义上的延续性、共享的文化与价值、构成一个联系与互动的范围、拥有自我认定和他者认定的成员资格。”[2]纳日碧力戈则兼顾原生论与建构论两家之言，提出同一个族群的人拥有“共识”：“同文同种，血脉相连，命运相关。”[3]族群既可以是原生关系的联结，诸如血缘地缘、体质特征、文化习俗、衣食住行等等，在原生纽带的作用下促成族群的产生和内部认同的维持，然这些共通的认识与特点也可能并不具有原生性而是后期建构或想象的产物，以建构的纽带维系族群并维持族群关系与认同。……