李雯雯（河南大学 历史文化学院古代文明研究中心，河南 开封 475000）

犍陀罗菩萨像与佛像的手印中有一种右臂曲臂内收，右手与右肩平齐，手心向内的印相，根据形象特征本文暂定名“掌心向内印”，下文中简称之为“向内印”（图1）。[1]整体来看，此类手印虽数量不多，但流行较广，在中国也有出现，有重要的研究价值。

图1 菩萨右手持“掌心向内印”

有关右手上举的向内印，富歇与马歇尔均有注意到，但并未进行讨论。[2]最早对该手印进行系统研究的是意大利学者塔代伊（Maurizio Taddei），他指出犍陀罗持此类手印者有婆罗门行者、梵天和弥勒菩萨。[3]364-390美国学者亨廷顿（JC .Huntington）根据巴塔齐鲁亚（Bhattacharyya）的著作论证该手印是“纳玛斯卡拉印”（namaskaramudrä）。[4]这种观点影响较为广泛，宫治昭将其译为“归命印”；[5]242费列真齐（Anna Filigenzi）译为“致敬印”，卢扎尼兹(Christian Luczanits)、帕尔（Paul）等学者的研究中对此也都有提及。[6]

总体来说，相较于其他手印，学界对于向内印的研究仍显不足，在持此手印者的身份、该手印的意义、源流等方面都有进一步探讨的空间。

一、持掌心向内印的造像

犍陀罗持向内印的造像，持印者的身份包括菩萨、佛、梵天、僧人、婆罗门苦行者等。现分类整理如下：

（一）持向内印的菩萨像

持掌心向内印的菩萨像包括单体造像、三尊像两种形式，目前共搜集28例。其中单体菩萨像可分为立姿、坐姿两类；三尊像按持此手印者的身份，可分为主尊、胁侍菩萨两类。

1.单体造像

（1）立姿菩萨像4例：分别藏于卡拉奇博物馆（图2）、马德拉斯金奈博物馆（图3）、加尔各答印度博物馆（N.S. 3920.）（图4）。……