谢 伟 李 立（深圳大学人文学院,广东 深圳 518052）

西汉刘向“睹俗弥奢淫，而赵卫之属起微贱逾礼制”，[1]1957收集可作为兴国显家榜样的“贤妃、贞妇”以及孽嬖乱亡者的故事，编著为《列女传》，用来劝谏天子。与此同时，列女图也在汉代风靡。遗憾的是刘向绘于屏风上的列女传图没有流传于世，汉代只有画像石、画像砖、墓壁上的列女图流传至今。《列女传》与列女图对后世都产生了很大影响，魏晋南朝时期，列女图创作达到了高潮。由于魏晋南朝列女图绘画载体为手卷，大部分列女图毁于战火，只有顾恺之的《列女仁智图》被宋人临摹保留下来。目前学界对汉代列女图像的研究，多热衷于解读其功能意义，对魏晋列女图的研究多从艺术角度赏析，很少从图像叙事角度对汉画像列女画像与魏晋南朝列女画像进行解读。而由于绘画载体的变化，汉画像列女画像图像叙事在魏晋南朝发生很大转向。本文试从图像叙事交流过程、叙事时空、叙事结构三方面展开论述，并尝试解读在叙事改变背后隐藏的不同时代的文化思想内涵与叙事规律。仅以浅见，见教于方家。

一、汉画像列女画像与魏晋南朝手卷列女画像概况

汉画像列女图主要分布在山东嘉祥武氏祠与内蒙古和林格尔东汉壁画墓，部分散见于山东其他地方以及四川等地。其中对汉画像列女画像保存较好的是山东嘉祥武氏祠。汉代纸张的改良在文学和艺术上具有划时代的意义，汉末魏晋出现了新的绘画载体——手卷。……