□ 陈冬业 黄楚

丧文化的产生

随着互联网和新媒介技术的更新、发展，青年亚文化借助网络平台以及新媒介技术得以广泛传播。2016年夏天，一张“葛优躺”的表情包引发了一场“丧”的潮流。自“葛优躺”的图片在社交媒体上刷屏后，悲伤蛙、长腿儿的咸鱼等一大批带着“丧”意味的影视作品和表情包陆续涌现，自此拉开一场“比废大战”的序幕。而后，“佛系”表情包、“躺平学”等陆续出现，在青年一代中风靡一时。这种具有颓废、消极特点的青年亚文化，与主流文化所提倡的积极、健康、向上的精神背道而驰，却恰好与这批因工作、家庭和生活的矛盾而陷入悲观情绪的90后青年形成共鸣。一时间，这种独特的颓废自嘲的气息感染了大批青年人，大量与传统价值观相反的负能量段子、表情包开始通过各大社交网站、媒体终端进入人们的视线。萧子扬认为，丧文化是流行于青年群体当中的带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画，它是青年亚文化的一种新形式。

在丧文化的传播和发展的过程中，网络、新媒体等平台为当下中国社会发展所出现的矛盾和问题提供了发表言论的场所，让丧文化在互联网上得以迅速发展，成为一种流行亚文化。

丧文化的网络传播与新媒体的推动作用

青年亚文化是一种处于边缘地位的青年群体文化，因其具有批判性、颠覆性和边缘性的特点，所以往往只是在特定群体内进行小范围的传播。但由于互联网技术的发展，信息传播和人际交往变得更加快速便捷，人们可以打破距离带来的传播阻碍，通过网络与不同文化背景但兴趣爱好相同的青年群体进行交流。……