（广西民族大学 文学院，广西 南宁 530006）

生态问题成为了21 世纪人类共同面对的一个难题，“同情共感”与“生态整体利益”构筑了人类难能可贵的普遍认同的基础。“生态诗学”作为一种文学批评思潮，引入英美生态文学的基本理论范式，在反思文学与世界的关系之中，与中土的人文思想产生着深刻共鸣。但在，在美学的意义上，“生态诗学”引起了人与自然、审美心胸与审美意象关系的深刻变革，审美心胸活动所具有的无功利性与意象的客观实在性，网罗成一个“整体性”的审美关系。而这种关系并没有被学人认真梳理与反思，但可贵的是，这种关系有一种深远的思想源流，它便存在于老庄的思考之中。复归老庄之思——“心”与“象”合，有助于廓清生态诗学的中土思想基源与价值。

一、“心”与“象”合的生态诗学之基

1978 年，美国生态批评家鲁克尔特（William Rueckert），在其文章《文学与生态学：一次生态批评实践》中首次提出“生态批评”（Ecocriticism）这一术语，并试图通过将生态学及其概念引入文学研究领域，从而发展出一种新的批评范式，即“生态诗学”。国内著名诗人、学者马永波立足于西方“生态诗学”的研究，为国内“生态诗学”提供了基本思路，也就是考察现代性的内部危机，即被鼓吹了的人对自然的征服法则。这种法则给自然生态本身的发展与人的健康有序发展带来了双重危机。

老子的美学思想重点在于阐释了“道”的生发，而“老子哲学体系的核心是‘道’，整个世界万事万物是从‘道’那里派生出来的。……