苏 豪

（北京语言大学人文社会科学学部 北京 100089）

在上古神话研究中总绕不开昆仑这个区域概念，《山海经》中昆仑丘与众多神话人物相关联，是诸神汇集之山。《穆天子传》中周穆王西游昆仑求玉，与西王母唱和几多，神秘之下又将昆仑拉至了人间。以《庄子》为主的先秦诸子著作中，则把神话故事当作警示哲言来抒发个人观点。《楚辞》中昆仑明显又成为了天界的指称，在“骚”与“问”中高频出现。再至《史记》与其同时期，随着神话人物即是古史人物，即是人文始祖的观念成为主流，昆仑的实际区域所在也就成了必须找寻的时代任务。从此昆仑区域之争就未曾罢休，时至今日，古昆仑曾指何处仍众说纷纭，但其文化价值、历史影响不可辩驳。

一、西部区域说

关于昆仑山地处西部可以说是流传最久且信者最多的一种说法。其主要证据也多是从《山海经》中的章句推导。《穆天子传》与《禹贡》则对于昆仑山的大致位置，甚至对如何到达都有所描述，其位置明显指向西部，但其书写很多仍和《山海经》与其他古文献的记载有所差异，难有实证。至汉武帝时期，因张骞“凿空”西域的伟大成就，使中原对于西方有了进一步的认知。由此，新发现的西方地理知识就不免和《山海经》《淮南子》等文献中记载的西方相联系，相印证。《史记·大宛列传》说：“具为天子言之，曰：……于窴之西，则水皆西流注西海；其东，水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉。多玉石，河注中国。”这里记载了张骞向汉武帝介绍的于阗山脉的地理情况。