张毓麒 王 健

一、后人类主义与赛博格

随着生物与信息技术的飞速发展，现代科技持续融入人类生活，“身体日益技术化”和“技术日益人格化”的趋势愈发明显。“赛博”一词不断被提及，传统的二元对立范畴被消解，人类与非人类的界限被模糊，从而实现后人类主义物理层面的人类去中心化——“人形去中心化”。

“赛博”（cybernetics）一词最先出现在1948年维纳的著作《控制论（或关于在动物和机器中控制和通信的科学）》中。维纳立足哲学社会学观点，将机器和有机体置于同一概念体系，认为小到生命个体的自我调节大到社会族群的协同运作，都存在类似的信息反馈与通讯机制。因此人类与机器两者在自身内部与相互之间的反馈机制，通过递进、耦合，从而渗透至人类社会文化，消弭了人与动物、机器的界限。1960年克莱因斯和克莱恩在《赛博与空间》中提出“赛博格”（Cyborg），确立“人——机”复合体的技术概念，为20世纪20年代以来的虚构形象带来了语言能指。赛博格在哲学和社会学中的概念形象由美国跨学科学者、女性主义者唐娜·哈拉维进一步完善，她在1985年发表的《赛博格宣言：20世纪晚期的科学、技术和社会主义——女权主义》一文中，将赛博格定义为“机器与生物体的混合，既是虚构的生物也是社会现实的生物”①，从而解放赛博格的实体形象，使之从实际形象转变为隐喻模糊边界下的意识观念的载体。

“后人类”指的是与现代科技高度交融的“超越人类自然状态的人”或“具有人类特征的实体”②。……