税路林

20世纪90年代，“海外汉学”对中国现当代文学研究造成猛烈的冲击。夏志清的《中国现代小说史》颠覆了以往中国现代作家作品评价的经典范式，推动了中国现当代文学“重写文学史”的热潮。李欧梵和王德威在夏志清的基础上围绕现代性，将研究视角转向晚清，挖掘晚清小说中隐含的现代性。事实上，晚清文学的现代性是“五四”现代性的前提和条件，而被压抑的现代性其实是指被压抑的“当代”。当代文学视域下，思想文化的“一元化”结构与现代性的多元内核之间的悖论，足以证明“一体化”的文学进程压抑了当代文学现代性的发展。

一、现代性起源的双重悖论

全球化浪潮下，西方中心主义意识不断弱化，研究非西方国家的现代性与主体自身的积极建构成为历史研究的新潮。柯文、刘禾、汪晖、竹内好、王德威、沟口雄三等海内外学者开始在中国文学内部寻找现代性的起源，企图重新理解中国现代史，他们用后殖民批评的眼光将中国“内部”文化的落后归因于“外部”资本主义的侵略与扩张，反思中国自身现代性话语的丧失，充分肯定了中国文学内部的强大生命力与创造力。王德威极其看重晚清文学的价值，将中国文学现代性的起源追溯到“太平天国前后，以至宣统逊位的六十年”，反对学界将“五四”作为中国文学现代性的主轴。这个观点对将“五四”看作中国现代文学的起点的经典定论产生了极大的冲击，晚清文学现代性的价值得以在中国现代文学中重建。……