蔡亦杭

华东师范大学

一、黑格尔对美的定义的论证

黑格尔对美的定义的论证总体上分为三个步骤：

第一步，黑格尔指明美本身是“理念”，“理念就是概念与客观存在的统一。”对于黑格尔来说，原初存在的不是具体事物而是概念，概念并不是从具体事物中抽象出来的，而是自在自存的，“本身已经包含各种差异在内的统一”。具体事物则是概念外化的结果。黑格尔以“金子”的概念为例，金子把重量、颜色以及对各种酸所起的反应等这些“定性”结合成观念性的经过调和的统一体，即使是极细微的一个金粒也必须包含有这些“定性。”

第二步，黑格尔重点论述了“理念”的客观存在性，他认为：“只有理念才是真正实在的东西。”于是他在指明了概念的无限性，即自在自存性后，运用了经典的“否定之否定”结构论述了概念是在自否定“这种观念性的统一和普遍性”中，将观念性的主体性解放出来，从而达到“自确定”，使概念自己成为客观实在；随后又否定其客观存在的抽象性的特殊性，最终将之统一起来成为“理念”。

第三步，黑格尔指明：美本身是真的，是“无限的”和“自由的”（即自在自存的）。当真在真本身的外在存在中直接呈现于意识，并且真的概念直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅真，而且美了（美的本质是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致）。由此，得出“美就是理念的感性显现。”这一定义。在这一部分，黑格尔论述了：(1)知解力因为其有限性而不能掌握美；……