韩 伟

毋庸讳言，20世纪以来中国文化发生了巨大变革。如果将历史上的历次文化动荡根源归为“内部矛盾”的话，那么20世纪的文化变革则有“外部撞击”的味道。撞击的结果是人们对民族文化丧失自信，视外来文化为更高级的文化。在特定的历史背景下，这种情况当然值得肯定，但如果一味迷失于强势一方塑造的绚烂幻象中，则有“以成败论英雄”的狭隘之嫌。中国传统文论资源是一个笼统的概念，其由众多的批评原则、批评方法、批评术语组成，在几千年的发展过程中，逐渐进化出超强的自生长能力。因此，20世纪，我们尽管曾经历了文艺传统断裂的危机，但传统文艺批评精神、原则、方法、术语却总能找到与大众话语甚至权力话语融合的机会，从而得以存续。客观来讲，讨论百年来古典文论对主流(马克思主义)文艺批评体系的介入，是一个相当宏大的课题，这不仅需要对清中叶以来的文明冲突作出前情陈述，还需要对“五四”时期错综复杂的文艺派别及众多文人进行具体考察，更加需要对新中国成立之后纷繁变化的主流和民间批评加以整体把握。总之，是绝难以区区万余字涵盖的。本文只求在宏观上进行线索性的爬梳，至于更加精微的考察，只能仰赖学界大贤了。

一、 实践与载道： 精神的契合

从词源上讲，现代意义上的“批评”(criticism)一词来自西方。陈钟凡先生在1927年出版了第一部《中国文学批评史》，书中对这个源自“远西学者”的词进行了解释，认为其含有“指正”“赞美”“判断”“比较及分类”“鉴赏”等含义(陈钟凡6)。……