文  穆爱莉

李伶伶生于东北农村，十五岁患肌肉萎缩症辍学，二十年前开始写作，如今已是中国作家协会会员，小小说界霍金式的榜样和标杆，最近还被评为第六次“全国自强模范”，受到习近平主席接见。我从2007年开始关注她的作品，把《翠兰的爱情》收入了由哥伦比亚大学出版社出版的《当代中文小小说汉英对照读本》，并把《羊事》和《数学家的爱情》等带入了美国大学的课堂。我对李伶伶的兴趣在于她的作品为我提供了在美国讲好中国故事的最佳媒介。2019年6月20日，李伶伶作品研讨会在辽宁省葫芦岛市召开，我应邀写了这篇对《羊事》的评论，介绍了这个故事对在美国学习教授中国文化的重要意义。

其实，在美国教中国文学文化最难对付的不是各类读者离奇的解读，而是我自己，以及很多像我一样的在美国教授中国语言和文化的老师。几十年虔诚地学习“先进”的西方，让处于主导地位的西方话语左右了自己的价值、思维和逻辑，我们已经成了中国文化传统的陌生人。比如，在2015年，当我把《羊事》引进美国课堂的时候，我的初衷是让美国学生了解中国快速现代化的一个负面效应——人际关系的恶化。但在美国学生把它读成一个反映中国落后的面子文化的悲剧故事时，我只能做些知其然不知其所以然的简单应对。

在美国学生把面子等同于虚荣、全面否定谷雨的时候，在他们批评冬至不守信用、不够朋友的时候，我虽然会引导他们去关注谷雨“君子一言，驷马难追”有尊严的一面，鼓励他们立体多层次地看待冬至坚持不占便宜的一面，而对于李伶伶深深关切的问题：“是什么让两个人的关系变成这样？……