向双霞

自陈衍将何绍基列为道、咸时期始喜言宋诗的七位诗人之一以来，何绍基一直被视为宋诗派诗人、宋诗派重要理论家，当然也有提出异议者。这样一种先入为主的身份认定，导致在对何绍基诗学的研究过程中存在“因身份论诗学”的现象，即因其宋诗派诗人的身份而理所当然地认为其论诗重视考据，偏向学人诗，瞧不起袁枚性灵一派。郭绍虞《何绍基和其他》可以说是何绍基诗学研究的开山之作，也将何绍基诗学纳入“肌理说之余波”一节来讨论。对何绍基诗学的研究除了“因身份论诗学”的问题外，还存在着单一、不成理论体系的问题，研究主要围绕“不俗论”“性情论”，缺乏一个整体的感观，其原因大概是文献材料的匮乏。何绍基未撰著诗话，以往的研究者们对其诗学的研究主要以《使黔草自序》《与汪菊士论诗》《题冯鲁川小像册论诗》这三篇论诗文字为依据，材料不够充分。基于以往研究中存在的这两点问题，从研究方法上，本文试图淡化其宋诗派诗人、宋诗派理论家的身份，回归到诗学本身来具体考察；在研究材料上，笔者新发现国家图书馆藏何绍基手批《施注苏诗》抄本，里面有颇多何绍基对苏轼诗歌的评点，这些评点为更深入研究何绍基诗学提供了有力的补充。此外，何绍基的诗歌创作本色高妙，他以典型的性情书写方式，搬移性情于笔墨，自成一家面貌。因笔者撰有专文论述何绍基诗歌创作的性情书写(向双霞 83—90)，兹不赘述。……