邹丹娜

“九一八”事变后，中国面临异族入侵的现实，陈寅恪诗中已多时局哀感。“七七”事变后，陈寅恪接连遭遇了父殁目盲的双重打击，后随诸教授南下，任教于西南联合大学，辗转于长沙、蒙自、香港、桂林、成都等地。战乱流离、疾病困穷、漂泊西南，这种情境与杜甫何其相似。抗战时期的陈寅恪在诗中多次自拟杜甫，化用杜诗。

关于陈寅恪对杜诗的继承，之前已有学者注意到这一点，如程千帆指出陈寅恪诗：“今体则取法少陵及玉溪、冬郎之所则效少陵者”，惜少系统阐发。其中，阮堂明对陈寅恪化用杜诗的情况进行细致的梳理，并指出陈诗对杜诗继承的基本特征，认为陈寅恪对杜甫诗史的看重是其诗史互证研究法的体现。孔令环从思想与创作两个角度探究杜甫对陈寅恪的影响，认为陈寅恪继承杜甫忧国忧民和悲天悯人精神，在创作上尤其受到杜甫时空意识的影响，铸就其诗歌深邃阔大的品格。但其中仍有不少值得关注的问题，首先，程千帆指出的陈寅恪所“取法少陵”者为何？现有研究已从字句、体裁与诗风诸方面对此作了精细的解读，而对杜甫“推理之明，料事之确”的理解及其对陈寅恪诗的影响，则少有述及。

本文欲借陈寅恪的“诗史互证”法，将陈寅恪诗中用杜典、谒杜祠诸作，与其论著、诗文以及前人同题材诗作相对照，从而进一步将陈寅恪对杜甫的接受问题放在更广的诗学脉络上，多层次探究其对杜诗的“取法”；同时基于陈寅恪与杜甫在战争时期的相似境遇，从“古今合流”角度梳理抗战时期陈寅恪与杜甫的关联；……