樊星

一

中国是世俗化传统悠久的古国。有的人常常是抱着“临时抱佛脚”的心理去礼佛，这样就很难谈得上是虔诚。中国其实也不乏玄奘、弘一法师那样真正无私、令人敬仰的信佛者，只是为数不多。而信仰儒家的人们不是也常常留了后路吗？一旦“修身齐家治国平天下”的理想幻灭，就退而“独善其身”——在听书、看戏、养花、养生、钓鱼、斗鸡、斗蛐蛐、画画、练书法……各种娱乐中打发时光，自得其乐。真能够像王阳明、曾国藩那样践行儒家理想、矢志不渝的“完人”也如凤毛麟角。

当今之世，有些人狂热地投入到发财的浪潮中，不就是信奉了“商品拜物教”吗？中国人信仰财神，源远流长。

梁漱溟在《中国文化要义》中有“中国是伦理本位的社会”“以道德代替宗教”等论述，认为：“中国缺乏宗教，以家庭伦理生活来填补它。但我们假如说中国亦有宗教的话，那就是祭祖祀天之类……不以拜天而止，不能称之曰拜天教;不以拜祖先而止，亦不是宗法社会的祖先教。它没有名称，更没有其教徒们的教会组织。不得已，只可说为‘伦理教。”此说相当深刻地揭示了中国信仰的复杂性、混融性、微妙性。既拜天地，也拜祖先，还拜各路神仙，也信外来的佛陀、基督、真主，可谓什么都信、什么都拜。由此显示出中国人的宗教信仰的普泛性、多元性、随意性。

1970年代末，思想解放大潮再度冲开了个性自由的广阔空间。因此，一方面是商品经济浪潮中人欲横流的来势汹汹，有人试图不断突破法制与公德