刘婉明

绪 言

相较于鲁迅，竹内好与周作人的关系一直以来不太为学界所重视。不少学者认为，以竹内好为核心成立的中国文学研究会(下简称“文研会”)虽以主办周作人访日欢迎会为契机正式启动，但此后周作人的叛国令竹内好等同人敬而远之。如孙歌认为竹内好在周作人“落水”后选择保持距离，体现了以文学对抗政治的姿态(孙歌 104、113—114)。徐静波认为“作为研究会领袖人物的竹内好，似乎并不怎么欣赏周作人”，不仅文章中鲜有提及，留学北京时与周作人交往也不及与钱稻孙、徐祖正等密切(徐静波 139—154)。小林基起与商金林的合作研究认为文研会对周作人的态度“由崇拜到唾弃”，原因在于周作人的附逆和其对鲁迅逝世的冷漠(小林基起 商金林 46—59)。

有几位学者则注意到了二人之间的联系。小林基起认为竹内好经过留学时代与周作人的交流，加深了对中国的理解并获得了一些关于鲁迅的资料(小林基起 410)。王俊文认为周作人关于“鬼”、隐者、儒家的言说成为竹内好思想解困的手段，使他走上了通过与内在自我不断斗争以实现自我更新的道路，成为日后构建“竹内鲁迅”的关键(王俊文 77—95)。丸川哲史以战时中日间的“文化空间”为关键词，认为周作人和竹内好分别尝试了将汉文化传统和汉字塑造为战争语境下东亚文化圈中超国家的文化媒介，但两者最终都因国家战争的冲击而失败(丸川哲史 53—76)。

事实上，周作人之于竹内好的影响一直被低估，在竹内好早期的中国文学视野中，他的重要性是超过鲁迅的。……