陈才训

清代通俗小说尤其话本小说数量不少，但真正文学意义上的佳作却并不算多。造成这种状况的原因比较复杂，其中最直接的原因则是清代以劝善运动为代表的官方文化政策对小说创作与传播的严格管控。通过全国性的劝善运动，清代官方将小说纳入文化管理范畴，使小说禁毁在本质上成为国家政治文化建设的重要组成部分，并具有了深厚的民意基础。全国性的劝善运动也促使小说家自觉地通过小说创作参与其中，从而深刻影响了清代通俗小说尤其话本小说的总体风貌。虽有学者论及清代小说的善书色彩，但多限于现象描述，尚缺乏具体而微的深入考察。换言之，体现清代政治文化生态的劝善运动对通俗小说的深刻影响，远未引起人们足够的重视。有鉴于此，本文试论之。

一、清代劝善运动的主要内容与途径

有清一代，意在“化俗导愚”的劝善运动是全国性的政治文化活动，它已辐射到社会生活的方方面面。首先，官方通过多种途径宣扬顺、康、雍诸帝发布的用以“教民”的“劝善圣谕”。顺治九年(1652年)，顺治帝“颁行六谕卧碑文于八旗直隶各省，文曰‘孝敬父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为’”(巴泰等 490)，此谓“顺治六谕”。康熙九年(1670年)，康熙帝为“化成民俗”又颁布了著名的“圣谕十六条”：

敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。……