柳宗悦

张逸雯 译

若有一众生不得往生者

佛则决定不成正觉故

——《安心决定钞》

下山路正是上山路

欲渡众生而众生无

——大智禅师

一

《大无量寿经》四十八大愿之第四愿有言：

设我得佛，

国中人天，

形色不同，

有好丑者，

不取正觉。

以此建立美的一宗，也毫不为过。意为“假设我成佛时，国中的众生样貌和色身皆不相同，并有好丑之分，那我绝不成佛”。进一步理解，即为“佛的净土中美与丑并无对立差别”。

而佛最终成就正觉，便可知此愿已成事实。事物的终极本性里不存在相对的特质。万事万物在其佛性中，都是超越美丑对立的无垢之物。这一本性消解了一切二元对立。也是 “回归不论生死的本分”、“本来清净”之说的缘由。因清净而不染尘埃，故也被称为“寂静”、“无”或“空”。亦叫作“本来无一物”。“无”并不止于“无”，而是超越了“有无对立”的“无”。若不入此境，则妄言真实。

佛之净土是无上的国度，何来美丑的二元对立？那无上之物也构筑了我们的本性。本分中并无二相，一相即无相，才是我们的实相。美丑的二相不过是假象。

那美之法门，究竟要告诉我们什么？只要保持超越美丑的本性，无论何人何物，都能得救。既然救赎已被承诺，我们就不该投身于虚妄的美丑之争。它甚至不要求我们具备被拯救的资质，毕竟不完美的人类何谈完美的资质？然佛已准备好一切，迎接人类。对于恩赐的得救权利，若不能善加利用，则不可原谅。佛要我们回归超越美丑的佛性，因脱离本然之性并无真实的美。……