摘要：朝鲜在建国伊始就意识到“历代盛际，雅重文籍”，李朝统治者将修史工作作为推行“儒化政治”的一项重要措施，将此前的高丽王朝变为历史王朝而对高丽时期进行一系列整理活动，组织力量编撰前朝史，建国史，以证明推翻高丽王朝建立李氏王朝的正当性，除此之外还编撰了大量官修地理书。这一时期的史书大多由国家组织编撰，因此能使用大量史料而得出客观的史实。朝鲜前期的历史学具有通过历史来获得政治教训的实用性特点，但因其使用儒家政治理念来进行统治，因此这一时期的史书都是根据儒教道德史观编撰的。

关键字：高丽、前代史、建国史、实录、官修地理书

一、对高丽时期的整理活动

为了在法理上强调李氏朝鲜取代王氏高丽的历史必然，朝鲜在建国伊始便着手把编撰高丽史作为历史编撰业的第一要务。从统治者立场来看，虽然高丽灭亡了，但仍有许多忠于高丽的人，这对新建立的朝鲜是一个威胁，因此有必要尽快将高丽变成历史王朝而使朝鲜建国变成既定事实。此外通过对高丽时期的整理，总结出高丽王朝存在的问题，从而体现朝鲜王朝是为克服这些问题而建国的正当性，还可以吸取经验教训，确定新统治理念的方向。

关于高丽时期的整理活动产生的史学著作成果主要有《高丽国史》、《高丽史全文》、《高丽史》等。《高丽史》是在《高丽国史》和《高丽史全文》这两本书的不断修改后编撰而成的。

《高丽史》编撰从开始到完成大体过程如下：太祖四年，郑道传、郑摠编撰《高丽国史》后，太宗十四年，河崙、南在、李书藩、卞季良等对此书进行了改修。世宗即位后，数次改修高丽史：柳观、卞季良于世宗即位年至世宗三年，柳观、尹淮于世宗五年至六年改修《高丽国史》为《雠校高丽史》，权踶、安止、南秀文等则从世宗十三年开始，在《雠校高丽史》基础上继续改修，于世宗二

十四年修成《高麗史全文》，此后几经改修，于世宗三十年铸字刊印，但并未颁赐。世宗三十一年，金宗瑞、郑麟趾、李先齐、郑昌孙等人改修《高丽史全文》，并于文宗元年（1451年）以纪传体的方式，重新编撰完成《高丽史》，至此，纪传体《高丽史》正式问世。[ 魏志江，陈卓.《高丽史》版本源流与编撰体例考[J].史学史研究，2020（01）：93.]《高丽史》是一本记载有关朝鲜半岛上高丽王朝历史的纪传体官史，编撰过程于朝鲜时代的太祖朝开始，当时是1392年，于朝鲜王朝初期成书，从1392年起至1451年，经历太祖、太宗、世宗、文宗四朝，历时59年才完成。全书用汉文写成，体例悉仿中国正史。全书计分世家46卷，志39卷，表2卷，传50卷，目录2卷，记载朝鲜历史上高丽王氏王朝的事迹。《高丽史》所保存的中韩之间交涉的表笺、奏章等大量珍贵的史料，不仅可以弥补中国所编纂的《宋史》《辽史》和《金史》《元史》等正史之不足，而且，《高丽史》所载高丽与宋辽金元明初以及日本关系之史料，对于探讨十至十四世纪中韩、日韩关系以及东亚区域史之研究，亦具有重要的史料价值。因而，《高丽史》历来被誉为高丽之“良史”。[ [韩]朴仁镐.韩国史学史[M].香港：香港亚洲出版社，2012：57.]

二、对前代史的体系化整理

前代史是朝鲜作为延续民族历史的传统国家意识在历史学上的表现同时与确立新的统治理念有着密切联系，因此朝鲜前期对前代史进行了体系化整理。

前代史的体系化整理的成果主要集中在《东国史略》、《东国通鉴》、《三国史节要》三本书。

1.《东国史略》

根据《朝鲜王朝实录》的记载，《东国通鉴》最先由世祖提出进行编撰。世祖四年（1458）九月十二日，第一次下令群臣撰修《东国通鉴》，“命文臣撰《东国通鉴》。上以本国书记脱落未悉，欲合《三国》、《高丽史》作编年书，令旁采诸书，纂入逐年之下。”[ 《朝鲜世祖实录》卷14，世祖四年九月丙申。]可见世祖命令编撰《东国通鉴》的目的是为了广采诸书，对本国书记补阙拾遗，将纪传体的《三国史记》与《高丽史》合并成一部编年体的史书。

在《高丽国史》修撰后，鉴于对高丽以前的历史有从朝鲜王朝立场予以体系化的必要。太宗二年（1402年）6月命河仑、权近、李詹修撰三国史。在权近主持下于太宗三年完成了十余卷的编年体史书《东国史略》。

书中记述了檀君朝鲜以来的上古史内容，虽然并不完备，但按照檀君朝鲜——箕子朝鲜——卫满朝鲜——汉四郡、三韩——三国的顺序将上古史予以体系化。这种体系延续至《东国通鉴》，成为对朝鲜前期之前历史进行体系化整理的先导。对三国的历史是在新罗纪年条目下按照新罗、高句丽、百济的顺序来记述的，突出体现了以新罗为中心的视角，内容上则重点贯穿着摒弃古代习俗排斥异端向儒教社会变革的思想。[ [韩]朴仁镐.韩国史学史[M].香港：香港亚洲出版社，2012：58.]这与朝鲜社会重儒排佛的思想有关。

2.《东国通鉴》

《东国通鉴》的编撰，开始于世祖四年（1458），经世祖、睿宗、成宗三朝，一直到成宗十六年（1485），才最后编成，历经近三十年，数批史臣，先后参与编写。世宗四年（1458）九月第一次开始编撰《东国通鉴》，尽管世宗高度关注，但将三国史和高丽史按照统一体系编撰的活动却没有取得进展。[ 王巧玲.朝鲜王朝《东国通鉴》编撰考[D]南开大学.2011.]

世宗死后，睿宗即位，于元年十月决定再次编撰《东国通鉴》，但是仅一个月后，睿宗下台，《东国通鉴》编撰还没来得及开始，这次编撰也就胎死腹中。

睿宗下台，成宗即位，再次开始编撰《东国通鉴》。并在成宗五年（1474年）令申叔舟完成编撰，次年申叔舟死，《东国通鉴》的编撰也未能完成。由于《东国通鉴》没能完成，于是成宗下令编撰《三国史长篇》，又令卢思慎、徐居正、李坡等人接手，于成宗七年（1476年）完成了14卷的编年体史书《三国史节要》。

《三国史节要》《与东国通鉴》的编撰是有一定的连贯性的。在《三国史节要》编撰开始之前，成宗对史书编撰的关注主要是集中在《东国通鉴》的编撰上。但是因为种种原因，后下令编撰《三国史节要》，而且《三国史节要》虽言为“节要”，但是其内容不亚于“长编”。对于刚即位不久的成宗而言，完成世祖未成之业，编成《东国通鉴》，是当务之急。而《三国史节要》的编撰，恰巧可以为《东国通鉴》的编撰作准备。于是在成宗十四年（1483年）徐居正主动提出编撰新的《东国通鉴》，并于同王十五年完成。

《东国通鉴》将檀君朝鲜至高丽末期的历史按照统一体系进行了总体整理，将檀君朝鲜至三韩的历史按照《东国史略》、《三国史节要》的体裁列为外纪，三国初至三国共存期列为三国纪，文武王九年以后列为新罗纪，高丽太祖十九年以后列为高丽纪来叙述。在三国纪中以统一的编年来记述三国历史，重视三国的对等关系，将三国历史作为无正统时期来处理。

三、朝鲜建国史的编撰

朝鲜初期为了提高朝鲜王室威严以及体现朝鲜王朝建国正当性和依据儒教革命论来使朝鲜建国合理化，对朝鲜的建国史也进行了编撰。其编撰特點是以李成桂为中心建立新王朝是正当的。

这一特点主要体现在整理、编撰高丽时期活动中记述高丽末期的部分和太祖死后次年，即太宗九年开始编撰的《太祖实录》中。但是由于对高丽时期的整理主要是以对高丽王室的记述为中心，能够反映朝鲜王室立场的余地相 对较少，而《太祖实录》则重点收录李成桂的功绩，难免遗漏其先祖的业绩。

除了《太祖实录》外也有用诗歌来反映朝鲜建国历史的比如权近的《应制诗》。太祖五年（1396年）权近为解决因表笺问题引起的与明朝之间的摩擦而出使明朝，在为应和明太祖所赐3篇御制诗而进献的24篇应制诗中，《王京作古》和《李氏异居》记述了朝鲜建国的背景和历史必然性。

同时反应朝鲜建国历史的还有《龙飞御天歌》，这是世宗二十七年（1445年），下令权隄、郑麟趾、安止等人记述穆祖至太宗六代王的业绩，将朝鲜建国的必然性和此后的守成事业以诗歌形式编撰，朴彭年、姜希颜、申叔舟、李贤老，成三问、李垲、辛永孙等人加注并于世宗二十九年编撰完成。《龙飞御天歌》指出先祖历尽艰辛奠定基业，虽然是秉承天命建立朝鲜，但却为此付出了非凡的努力，警示继任的国王们不要辜负这些功德。此外，新王朝的开创是顺应天意，通过宣扬易姓革命是民心所向以体现新王朝的正当性，其中也深刻蕴含了以教训和政治为中心的儒教史观。[ 梁亚男.朝鲜时期文学作品《龙飞御天歌》的叙事诗特征——以“建国”主题为中心[J].文化与艺术，2019（01）：213.]这可以说是用诗歌写成的朝鲜建国史，诗句注释部分所体现的实证研究较好地反映了尊崇合理性的朝鲜前期儒教历史学的发展水平。

四、官修地理书的编撰

朝鲜前期编撰的地理书记录了当时的山水和地理状况，是了解当时情况的重要历史资料。朝鲜前期编撰的官撰地理志主要有世宗十四年（1432年）的《新撰八道地理志》，端宗二年（1454）的《世宗实录地理志》、成宗八年（1477年）的《八道地理志》和成宗十二年（1481年）的《东国舆地胜览》等。

这些地理志不仅记载了各郡县的沿革和山川分布，还提供了当时的交通、户口、姓氏、贡赋、人物、土产、田结、教育等实施统治所需要的基本资料。在古迹和名胜条中还记载了反映当时文物发展状况的文化性内容，因此地理志不仅是当时王朝的基本统治资料，同时也是展现当时文化发展程度的资料。

《世宗实录·地理志》，是依据世宗十四年尹淮、申樯等编撰的《新撰八道地理志》并增补其后的变动情况编入《世宗实录》的，其中记载了有关8道所辖328个郡县的各种人文地理。特别是户口、租税、收入等经济条目和军营、城郭、关防等军事条目以及姓氏、人物等身份条目，都是按照中央的指示由地方郡县直接编撰而成的，从而具有重要的意义。

端宗元年（1453年），为增补《世宗实录地理志》以后的变动情况而有意编撰新的地理志，由梁诚之负责进行。梁诚之虽然编撰了各道的地理志，但却没有取得多少进展，直至成宗八年（1477年）才完成《八道地理志》并于次年进献。该书与强调经济、军事条目的《世宗实录地理志》不同，比较偏重礼俗部分的记载。这反映了在世宗时期社会、经济发展的基础上，成宗时期新的性理学儒教文化得以奠定和发展的社会氛围。

在梁诚之即将完成《八道地理志》之时，成宗七年（1476年）命卢思慎、徐居正等人在《八道地理志》中添加朝鲜文人的诗文。成宗九年（1478年），梁诚之的《八道地理志》和徐居正等人编撰的《东文选》同时进献，遂令以在地理志中添加诗文的形式进行分工编撰，于成宗十二年（1481年）完成了50卷的《东国舆地胜览》，其体例参照了南宋祝穆所撰的《方舆胜览》。与世宗时期的《新撰八道地理志》和《世宗实录地理志》不同《东国舆地胜览》记载了朝鲜前期所取得的文化成就，更加侧重礼俗、诗文等儒教文化。《东国舆地胜览》是以朝鲜社会制度整备、整个社会得到飞速发展的成宗时期为基础，体现了对这一时期历史和文化的自豪感。

结论

朝鲜前期统治者根据现实以及当时的政治需要，组织各官署进行史书编撰，使得朝鲜早期的史学成果颇丰。为彻底将高丽王朝灭亡变成既定事实和展现李朝建立的正当性，对高丽史进行了历史整理，编撰了《高丽史》、《高丽国史》等书。1485年又编纂了针对前朝历史的《东国通鉴》。李朝在编纂高丽史和前朝史的同时，也进行了大量官修地理书的编撰，如《八道地理志》、《东国舆地胜览》等。通过李朝前期的史书记载使人们对李朝前期的情况有所了解，是现在研究李朝前期历史的重要资料。

参考文献

1.专著

[1]国史编纂委员会.朝鲜王朝实录[M].韩国首尔：探求堂，1970.

[2][韩]朴仁镐.韩国史学史[M].香港：香港亚洲出版社，2012.

2.期刊论文

[1]魏志江，陈卓.《高丽史》版本源流与编撰体例考[J].史学史研究，2020（01）：93.

[2]梁亚男.朝鲜时期文学作品《龙飞御天歌》的叙事诗特征——以“建国”主题为中心[J].文化与艺术，2019（01）：213.

3.学术论文

[1]王巧玲.朝鲜王朝《东国通鉴》编撰考[D].南开大学，2011.

作者简介：

殷冉悦（1997——），女，汉，山东省微山县，硕士研究生，朝鲜近现代史

延边大学，吉林省延吉市，133002

魏志江，陈卓.《高丽史》版本源流与编撰体例考[J].史学史研究，2020（01）：93.

[韩]朴仁镐.韩国史学史[M].香港：香港亚洲出版社，2012：57.

《朝鲜世祖实录》卷14，世祖四年九月丙申。

[韩]朴仁镐.韩国史学史[M].香港：香港亚洲出版社，2012：58.

王巧玲.朝鲜王朝《东国通鉴》编撰考[D]南开大学.2011.

梁亚男.朝鲜时期文学作品《龙飞御天歌》的叙事诗特征——以“建国”主题为中心[J].文化与艺术，2019（01）：213.