王浩

摘要：书法作为中国传统文化的一种，书法文化在其诸多方面都受制于本土文化的影响，自然也就受到了历史上隐逸文化的影响。隐逸文化是一种相对于入世而产生的概念与行为，是中国文人文化中不可或缺的一步分，对士人阶层乃至整个中华民族的心理都有着极为广泛而深刻的影响。作为中国主体文化的对应和补充，客观地促进了书法创作的繁荣。正是因为历代上有一批又一批归隐的文人借助书法创作去实现超越政治现实、追求人格精神的自由向往，在书法观念及实践上完成了“书为心画”的审美定位，从而对书法的艺术有了一个关键性的提升。元代隐逸文化是前朝隐逸文化的延续，由于特殊的时代背景，故呈现出新的特点，元末更是强化了诸项特征。以鲜于枢为代表的元代大多数隐士书家在借助书法审美实践去超越政治现实的过程中，其书写功能、书写内容、书法审美、书法交流等方面也无不受到隐逸文化或远或近的影响。在他们的艺术思想、书法表现上，仍然可以折射出元代隐逸文化留下的烙印。

关键词：鲜于枢 隐逸文化 书法

一、鲜于枢隐逸文化体现

鲜于枢的传世书法作品约有四十件，包括楷书、行草书，且以墨迹为主。他的书法由唐人书法入手，再上溯东晋二王。他功力扎实，悬腕作字，喜用狼毫，强调骨力。他写字时多用中锋回腕，笔墨淋淳酣畅，气势雄伟跌宕，酒酣作字奇态横生。他的大字楷书雄逸健拔，圆润遒劲，气势磅礴而不失规矩。行书结体谨严，真力饱满，潇洒自然。草书学怀素并能自出新意，笔法纵肆，气魄恢宏。

在鲜于枢存世墨迹中，所书《苏轼海棠诗卷》堪称代表作之一。这一行草纸本纵34.5厘米，横584厘米，系书录苏轼咏海棠七言长古，卷后有元、明以来诸多书家题跋和收藏印记。此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成，以行书为主，兼用草法。其用笔多取法唐人，与颜真卿所写的《祭侄文稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有契合之处，笔法纵肆，欹态横生。结体略呈右上取势，宽博宏肆，纵敛有度;行书中间杂草书，规整中有变化，益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平，行距均匀，不激不厉，自然畅达。

鲜于枢迹在朝市进退间而不可窥也，表面上他作为庙堂高官中的一员，虽郁郁不得志，但也小有地位，但实际上他的心灵早已远离朝堂飞入自然之中，这从他的书法文字中可以看出。

鲜于枢所存69首诗中，13首为记游诗，或观山，或游水或登寺，或游洞。譬如《湖上新居》中，“吾爱吾庐好，临池构小亭”，庙宇高堂何须美，吾庐虽小，却依山傍湖，于此淡云流水度平生，岂不美哉，不禁感慨“吾衰豈名世，讵肯苦劳形”;又如《游智者寺》，身心俱疲的诗人来到智者寺，听禅打坐，也会有感“游子心随仙境化，老禅诗似石泉清"，只想尽抛心外事，常年来此学无生。诸如此类的记游诗还有很多，多表现劳形之苦，向往平淡自然。

鲜于枢也有很多题画诗现传于世，书法通过线条、浓淡、疏密、构图等方面给读者以视觉的冲击。鲜于枢多为山水画、人物画题诗，抒发自己远离世俗、寄情山水的情思。来表现自己已远离浮世的迫切愿望，显示其隐逸情操。

元代书法顺应复古的思潮，二王一脉的传统笔法在宋朝受挫后，到元代才又恢复。鲜于枢“宗晋唐”的书学主张正符合元代书法发展的潮流趋势，因而，鲜于枢的书法引领元代书法的发展，推动元代“复古”思想的前行，成为元代初期高举“复古”旗帜的引路人。受到元代“心隐重于身隐”的思想影响，元代时期隐士的书法作品有很多的流传于世。

二、元代书法隐逸文化的提现

元代动荡的社会局面，对汉人的歧视，使得南方整体上形成了城市萧条而山林兴旺的反常现象。在江南，隐逸文化进一步促使元代的文人集会活动蓬勃，雅集的主要场所也出现了由宫廷到庭院和园林的转变。“雅集”是文人聚会的一种方式，以文会友，以书画会友，以隐逸文士为主体的宴集唱和一直都是文人们高雅趣事。在元代的文士脱离政体之后，他们的集会在数量、形式和内容上都有别于过往宫廷中的雅集。它更利于隐土们尽情的释放自我展示的欲望和艺术创作的オ华。为此，文人雅集直伴随着隐逸文化的成长，丰富着隐逸文化的成果。元代时期园林和庭院作为当时的隐士们雅集的主要场所，也进入了人们的视野，园林与书法的关系愈加密切。园林作为隐逸文化的载体之一，为园林、园景题字大为兴盛，并发展出一种文化现象，这也为书法的展示提供了舞台。同时因为主人的审美情趣，其书法也大多都很讲究，以体现主人追好风雅的用心。

从书写目的的转变来看，在元代隐逸文化的影响之下，书法的目的逐渐体现出以书自娱的特征。书法的出现原本是早于隐逸文化的成熟的，并一直都是政统文人雅土的一种工具，因此对于投身政统的文士来说，书法并不能使文士对之过于倾心，也不会使他们投注大量的时间、精力和兴趣。即使投入，也多是受命于政权。对归隐的文士则有不同，书法等艺术样式在很大程度上就是他们的余生所在、事业所在，更是他们的精神寄托。隐土时间充裕，随时可以操练，很多人艺品精绝。琴棋书画，即是高雅的艺术，又是高尚的娱乐。书法成为了抒发情怀、聊以自娱的手段。这大大的推动了元末表现主义书法之风的产生，也突出了元代书画家们对于自己“心境”的关注。

从书写内容上看，元代书法也出现了以下几个特征：第一，开始反映出作者的独立人格，通过书法作品来表达作者本身的思想感情。第二，反映隐士生活真实交往的内容，出现了以书会友的场景。隐士之间生活交往的片段，往往容易激发他们创作的灵感，从而触发他们诗怀书兴。第三，大量书写体现隐逸精神的山水田园诗。山水诗并不局限于自然中的山水，图画中的山水也是作者描写的对象。这些题画诗不仅是对友人画技的赞扬或提升自己的画作意趣和韵味，更是作者藉以抒发隐逸情怀的手段，表达对自然山水的向往之情。

三、结语

因元代特殊的政治文化环境，隐逸文化在这一时期发生了重大的改变，在其影响之下，书法文化也出现了与以往不同的特征。鲜于枢作为这一时期的书画家，因心向隐逸，鲜于枢虽为官员，却身兼书法家诗人、画家、鉴藏家等多重身份，又加上他跨越元代两大文化圈，使得鲜于枢的影响将是多元的、跨界的。本文以鲜于枢为出发点研究元代隐逸文化对书法文化的影响，旨在让更多的读者了解鲜于枢，了解元代隐逸文化发展之下的书法文化。

参考文献

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