摘要：鸦片战争以后，中国社会急剧变化，整个社会发生了巨大的改变。高平处于山西省东南地区，有着独特的文化习俗，结婚习俗具有当地特色。当时的高平地区的社会习俗也随着社会整体的变化而发生相应的改变。

关键词：社会习俗;婚姻;乡村

婚姻习俗讲究对美好生活的向往和期待，各个地区的习俗都有着相似性与独特性，有着自己地区的独特个性。各个地区的风俗习惯都是在长期的发展中所形成的，婚姻习俗是 社会生活的重要组成部分，与当地的风土人情、文化特色紧密相连。山西地区位处中国中部，在面临近代文化冲击时，比之我国东南部地区变化较为缓慢。高平地区位于山西省的东南部，处于太行山脉的西南边缘。通过对近代高平地区的 婚姻社会习俗变迁，反映了近代我国在面临西方文化傳入时，东西方生活习惯的碰撞，我国社会地区在习俗方面的调整和变化。

一、近代婚姻习俗的由繁入简

鸦片战争以后，中国的社会经济发生了根本的变化，而婚姻社会习俗的传承与变迁也随着着该地区社会经济文化的发展而变化，婚俗的变化最典型就是婚姻形式的由繁入简。传统的婚姻习俗讲究的是“六礼”，山西也是如此，高平地区传统婚姻习俗也谨遵“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。近代以来，高平乡村地区虽然仍然保留着“六礼”，但是或多或少地进行了部分简化。为了适应当时的时代，很多婚礼步骤省略或合二为一 ，婚礼习俗发生变化，由繁入简。

高平地区的婚礼分为三部分。简单来说，首先是婚前，当时仍然保留着传统的“六礼”，重视门当户对，有很强的门第观念。父母很早就开始给自己的子女物色门当户对的对象，合适人选之后，男方提亲，媒人需要将男女双方的生辰八字交由阴阳先生，算命理测吉凶，如八字相合则“换帖”即订婚，之后到县衙备案，领取“官贴”。此后，这对新人的婚姻具有了当时的法律效力，婚礼举行的时间由风水先生来确定黄道吉日。高平地区结婚前需要拟定客人名单，物色有名气的厨师，购买婚宴所需要的鸡鸭鱼肉等各种食材以及各种喜糖研究，所有东西要在结婚前采购完毕。正式结婚前几天男女双方两家都需要待客，这两天中午晚上都会有很多客人来此参加宴席，酒足饭饱之后就是上礼，即上礼金并在礼单上由账房写上名字。婚礼习俗中，男女双方各有其习俗，男方在家中大摆宴席，张灯结彩，宴席既招待亲友也招待新娘的娘家人。娶亲过程中鼓乐必不可少，乐队人员卖力吹奏，高平地区在举行传统婚礼时，新郎骑马去迎亲，马的身上挂着一把黍，在骑马经过的一些地方要粘贴红纸，新娘新郎这对新人穿红色的袜子，红色喜庆辟邪，其原因可以追溯到古代原始部落时期，高平地区流传着许多的炎帝传说，传说炎帝在此种植了黍，教会当时的人们生火，击退了野兽，火光是红色的，所以后人认为红色是可以辟邪的。女方出嫁前要进行“开脸”、“开锁”等仪式，寓意已成人，嫁做人妇。新郎到达女方家后，要行礼、设宴、迎亲、迎街、拜天地、入洞房。结婚后，新郎需要设宴款待客人，新人共同拜见长辈，女方“归宁”，结婚后首次回娘家，对女方来说，表达了新妇对其父母的辛苦养育的感恩与难忘。

属于高平地区传统的社会习俗，随着外国西方思想和生活方式的传入，很多传统的习俗已经慢慢地发生改变。现代高平乡村地区的婚礼既有现代婚礼，也有着传统婚姻习俗的影子。

鸦片战争以后，中国的社会各个方面都逐渐地发生了变化，各地的传统社会习俗也发生改变，但是那种变化在不同的地区和人群中呈现出不同的特点。高平地区身处山西东南部，并且历史文化悠远，新思想传入，而旧的思想仍然存在，新旧两种思想互相缠绕，互相博弈，所以当时在高平地区出现了新旧混杂的婚姻特点。近代以来，西方思想的传入所带来的各种变化是从沿海到内陆，由东部到西部，有城市到乡村的一些特点，东部沿海地区首先接受了西方文明的影响，思想更新更快，风俗变迁也更加深入迅速。而中国中部尤其是乡村地区，当时的新思想文化传入很慢，传统的思想根深蒂固 ，思想比较守旧，所以乡村地区的社会习俗发展改变速度很慢。所以近代以来高平乡村地区的婚姻社会习俗呈现了一种发展缓慢，且不平衡的一种现象。

当时国人开始举行新式婚礼，头戴白纱，身着白色婚纱，捧着鲜花在礼堂拍婚纱照。这种西式婚礼更加简便。新旧并存的婚礼在当时是一个很明显的特点，总体而言，新式婚礼主要存在于当时城市富贵家庭中，乡村地区大多数仍然举行传统的婚姻习俗，但是也慢慢抛弃了很多繁琐的婚礼流程，更加简便，适应新社会。

二、近代传统婚姻习俗的陋习遗存

近代以来，虽然受西方思想的原因，高平地区的婚俗发生了很多的变化，但是传统婚姻习俗所带来的有些陋俗仍然存在着，比如高额彩礼的索要、早婚早育、恶意闹洞房等。这些都是当时所广泛存在的问题。高额彩礼问题使得当时社会家庭负担过重，家庭矛盾问题严重。而早婚早育现象在当时更是频繁，有着鲜明的时代特色，是当时未成年男女在父母包办婚姻下的结果。近代以来，山西省政府曾经禁止早婚现象，“男女嫁娶过早之弊………，略云禁止早婚条例………。[《山西严禁早婚之所闻》，《益世报》，1922年5月1日，第6版.]”，但是对于山西而言，禁止早婚的禁令并没有多大的效果，高平地区尤其广大乡村早婚早育现象仍然很严重。闹洞房在我国流传深远，这种习俗刚刚开始是为了便于新郎新娘早些适应结婚以后的环境，缓和他们的尴尬，但是，随着时间的发展，闹洞房越来越粗鄙过分，引起不适。传统婚礼习俗所遗留下来的陋俗有着深远复杂的原因，这些习俗对社会有着很消极恶劣的影响。尽管近代对传统陋习有诸多的改造，但是在高平地区这些传统的婚姻习俗所带来的陋习仍然很是常见。随着社会的发展，现如今去考察高平地区的婚姻习俗后发现，这种传统陋习已经很少，或者说很难再出现了。

近代中国社会情况复杂，当时所发生的各种变革都有着时代的局限性，婚姻习俗的变迁也是如此，尽管当时婚姻习俗有着新旧并存，不平衡不彻底等特点，但是在当时的中国，冲击了传统的束缚和封建礼教，对整个中国而言都是不小的进步。

参考文献

[1]郭亚萍.清末民初山西婚俗变迁[J].山西大学学报（哲学社会科学版），1999.

[2]白昌红.清代山西婚俗的区域差异[J].晋中学院学报，2010.

[3]邵飞飞.从山西方志看清代晋商的婚姻生活[C].郑州大学，2018.

作者简介：

姓名：于雪（1995年） 性别：女 民族：汉  籍贯：山西省高平市 职务：无  学历：在读研究生  单位：鲁东大学 研究方向：胶东区域史