古丽努尔·汉木都

摘要：吐鲁番出土的一件回鹘文道教八卦图，被俄国探险家带走，现收藏在艾尔米塔什博物馆。纸张正面为抄写的汉文佛经，背面画有八卦图，用回鹘文书写。道教产生于内地，随着人口流动传播到吐鲁番乃至整个西域地区。吐鲁番出土的很多文书体现出晋—唐时期民众的道教信仰。这件文书充分证明，回鹘人在历史时期曾经信仰过多种宗教，使用过多种语言文字。

关键词：吐鲁番;佛经;道教;八卦图;回鹘文

一、佛经背面的回鹘文八卦图

俄国艾尔米塔什博物馆收藏有很多20世纪初俄国探险家从新疆盗掘而去的文物，其中有不少出自于吐鲁番。有一片回鹘语八卦图的文书，就是出土于吐鲁番。将近一百年的时间过去了，人们并不知道这样一件文书。2008年，艾尔米塔什博物馆出版了《千佛洞——20世纪初俄罗斯探险家在丝绸之路上探险与亚洲博物馆收藏品的机遇》一书，其中刊布了很多俄国探险家19世纪末20世纪初从吐鲁番获得的文物，这件文书也在公开之列。

这件文书的具体出土地点不清楚，时代大约为13—14世纪，横长23厘米，高13.5厘米。纸张的正面是抄写非常工整的汉文佛经，现存13行，地脚部分留有一定空间，上部残缺，现在能看到每行残存9个字。因为是用来抄写佛江，所以纸张的质量非常好。纸张的背面可以分为三部分：右边画了一个圆形的道教八卦图，中间有一行竖着写的回鹘文，最左边有3行竖着写的回鹘文。

八卦图上面的回鹘文，经过兰州大学的吐尔逊江·依明教授解读，意思为：

1.xun oghul 巽 阳

2.li qïz 离 女 阴

3.qun qïz 坤 阴

4.tuy qïz 兑 阴

5.kin qïz 乾 阴

6.qam oghul 坎 阳

7.qïn oghul 艮 阳

8.čïn oghul 震 阳

八卦，是用八种符号代表自然界的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及各种人事规律，以达到天人合一的世界观。八个卦符分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，与这个图中的符号一一相对应，并且区分了阴和阳两种情况。

道教是在中国本土形成的宗教，大约形成于东汉中后期[ 《中国道教》（一），卿希泰主编，东方出版中心出版，1996年，“道教的产生” 第4页]，经过魏晋南北朝时期数百年的发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范等等渐趋完备，新兴道派滋生繁衍，逐渐得到了统治者的认可，演变为为成熟的正统宗教。后来因为中原地区居民迁移西域，道教随着传入了吐鲁番。

二、道教在古代吐鲁番的传播

在吐鲁番出土文书《西凉建初十四年（418）韩渠妻随葬衣物疏》中有“时见：左清（青）龙，右白虎……前朱雀、后玄武……急急如律令”的记载。青龙、白虎、朱雀、玄武是太上老君前后左右的四大护卫。在吐鲁番古墓葬中出土的随葬衣物疏中，很多将青龙、白虎、朱雀、玄武作为死者的护卫神祗，与死者一起“上天入地”，这正是古代高昌民众信仰道教的体现，证明在公元5世纪初（东晋时期），道教已经在吐鲁番流行。“急急如律令”一般使用于道教符咒的最末一句，因而成为道教符咒最显著的特征。这句话在随葬衣物疏里面出现，充分说明道教影响已经渗透到葬葬礼仪式中并长期保存下来了。

青龙、白虎、朱雀、玄武原為古代二十八星宿的名字，东方七宿叫青龙，西方七宿名白虎，南方七宿曰朱雀，北方七宿称玄武。后来随着道教神鬼谱系的建立，四灵就成为了道教的守护神。在旅顺博物馆藏出自于吐鲁番古墓葬的一些文书，有的为画片，上面有彩绘，出现多种颜色，如彩绘青龙图（LM20-1404-03v、LM20-1405-01v）、彩绘朱雀图（LM20-1405-02v）、彩绘云气图（LM20-1405-04v）、彩绘白虎图（LM20-1406-01v）等。日本的大津透先生对龙谷大学收藏的很多大谷探险队带走的出自于吐鲁番古墓葬的一些彩色残碎剪纸画片进行了拼合比对研究，初步指出这些碎纸片可能是青龙等四灵的画片。陈国灿先生对龙谷大学和旅顺博物馆收藏的具有相同样式的画片碎片进一步分析研究，指出文书中的朱雀、玄武、青龙、白虎等裁剪纸片，有可能原来被贴在墓葬死者棺木的四周，也有可能原来被挂在墓室的四壁上，进一步指出，两地所藏四神彩绘图片，是同时一次性裁剪成型的，实际上原来出土于同一墓葬。同样形状的四神剪纸至少有两层，有彩绘的属于外层，无彩绘的属于内层。

1959年10月，考古人员在发掘阿斯塔那303号墓时，在墓门洞内发现一绢袋，里面装有一张小黄纸，长27.5厘米，宽10厘米，折叠成长2.5厘米、宽2厘米的小块。小黄纸上绘有一身人形图像，左手持大刀，右手持长叉。上面有4行文字：“天帝神符， 汔煞百千死鬼，祈后必道鬼不得来近，护令达若头上。急急如律令也。”大概意思是：天帝神符，震慑百千死鬼，祈请此符后，保护赵令达，鬼必定不敢近身。如同律令一样迅疾，立即生效。研究认为，这并不是用来保护墓葬主人的道教符箓，而是一个专门给人营造墓室的名叫赵令达的人遗失之物。古代吐鲁番的墓葬一般都是“甲”字形，有着七八米长的墓道，深度一般在四五米，所以营造墓室很费时日。赵令达经常给别人营造墓室，所以到某个道观里给自己请了一道符保佑自己，这样各种恶鬼死鬼就不能接近自己了。

在吐鲁番古墓葬中，有的死者穿着的纸鞋就使用青色涂染，在外底上书写“骘”字。如阿斯塔那1号墓出土的一个纸鞋底部用蓝颜色书写了“骘”字。青色是道教的标准颜色，“升”的意思，书写在鞋底象征着升天之意。阿斯塔那59号墓出土随葬衣物疏中就有一“骘”字。

唐朝统治者以老子李耳为祖先，崇奉道教。唐灭高昌后于吐鲁番设西州。因而吐鲁番文书中出现了众多道观的名字，道教也因此盛极一时。《通玄真经》《灵宝经》《祭五方神文》《五土解》以及现在收藏在日本的出土于吐鲁番的文书《仙人请问本行因缘经》等道家经典都是唐代西州地区道教流行的证据。

三、回鹘先民信仰多种宗教的历史事实

回鹘人信奉道教在9世纪中叶以后，极盛时期是在元代。13世纪初，长春真人丘处机曾应成吉思汗之邀西行，在其行记中曾提到高昌回鹘的夏都北庭一带有很多道士，他们都穿着青色的衣服，衣冠方式与中原地区迥异。从中可以看出，高昌回鹘境内的道教已经完全回鹘化了。从残留的古文献遗物看，回鹘人中的道教信徒也有不少，中原道教文献有很多被译为回鹘文，这些都真实而形象地展示了汉文化对回鹘文化的深刻影响，并在一定程度上促进了回鹘文化的发展。

新疆伊犁州特克斯县因八卦布局而闻名，是一座“天地交而万物通，上下交而万物同”的城市，是一座被上海吉尼斯总部授予“现今世界最大规模的八卦城”的城市，是一座历史上有月氏、乌孙、回纥、蒙古、柯尔克孜、哈萨克、维吾尔、汉等22个民族都曾繁衍生息过的城市，是一座传说由“长春真人”丘处机设计的城市。整个城市没有红绿灯。这在一定程度上体现了道教文化对西域的影响。

新疆多种宗教并存格局的形成和演变经历了漫长的历史过程。吐鲁番是新疆古代文化的一个缩影，汇聚了四大文化的精华。自古以来，吐鲁番不仅是多民族聚居的地区，也是多宗教汇集的地区，在丝绸之路沿线流行过的宗教，如萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教，都曾在吐鲁番流行过。

这件文书的正面是汉文抄写的佛经，可以看出，在古代吐鲁番地区，回鹘人既阅读汉文佛教经典，也使用回鹘文书写，在语言方面是同步学习、使用的;在当时社会既有信仰佛教的人，也有信仰道教的人，体现出了古代吐鲁番宗教并存、融合的局面;道教发源于中原，随着社会的发展，传播到了古代吐鲁番盆地乃至整个西域地区，拥有着广泛的信众，充分体现出汉文化在西域地区的传播。

回鹘，是现代维吾尔族的祖先。吐鲁番出土的这件佛经背面绘有回鹘文道教八卦图的文书充分证明，维吾尔族不是生来就信仰伊斯兰教的，他们的祖先在历史时期曾经信仰过多种宗教，使用过多种语言文字。宗教、语言、文化的融合，是社会和谐稳定发展进程中非常具体的体现。