◇ 周锦嫦

华嵒（1756——1682），原名德嵩，字秋岳，福建上杭白沙村人，自号新罗山人，又号布衣生。他是清代康、雍、乾时期活跃于扬州的诸多画家之一，也是其中的佼佼者。今天我们提起华嵒，习惯将其置于“扬州八怪”的讨论框架中。而关于“扬州八怪”，历来就争论颇多，包括成员数量、组成成员、风格特征等方面，至今仍有值得商榷的地方。在进行尚未清晰的“扬州八怪”群像解读的过程中，梳理画家个体与整体的关系问题就显得很有必要。华喦作为被接纳的“扬州八怪”成员之一，他是如何进入“八怪”名单中的？他在“八怪”中是一个怎样的存在？本文试图带着这些问题，对华嵒与“扬州八怪”的艺术进行探询。

一、从对立到纳入：“扬州八怪”中的华嵒

根据画史文献不断发展、时有出入的记载情况可知，“八怪”或者说“扬州八怪”并不是一个固有的概念，而是多年来逐步形成的。华嵒成为“八怪”中的一员，也经历了一个从对立到纳入的过程。

根据目前学者的考证，“八怪”提法在文献中的出现，较早有杨铎的《自题临罗两峰画兰石》（1878）：“我亦案头积画债，敢谓取与廉一介。道人闭户守砚田，错被人呼为八怪。”〔1〕这是目前考证到的文献中最早关于“八怪”的记载，但文字较为短浅，对后世影响不大。成书于1884年前后的汪鋆《扬州画苑录》对“八怪”现象给予了关注，书载：“所惜同时并举，另出偏师，怪以八名，画非一体。似苏张之捭阖，偭徐黄之遗规。率汰三笔五笔，覆酱嫌粗，胡诌五言七言，打油自喜，非无异趣，适赴岐途。……