◇ 易东华

一

乾隆甲申（1764）至乙卯（1795），李斗以三十年的时间，“所集既多，删而成帙。以地为经，以人物记事为纬”，写成《扬州画舫录》。该书的内容上至“贤士大夫风流余韵”，下及“诙谐俚俗之谈”，以巨细无遗的方式记录下扬州繁华的境况，近乎扬州一城之“地志”。对于阮元、谢溶生、袁枚等及后人而言，《扬州画舫录》读起来或许与李格非《洛阳名园记》、孟元老《东京梦华录》和张岱的《西湖梦寻》无异。

“幼年所见诸老辈，落落如辰星，仅一二人而已。稍长即接见当时所擅画者，虽迹有疏密，而其生平与笔墨大略皆获粗知。咸丰癸丑（1853）之乱，沦陷城中者，半多相识。心窃伤焉。”（《扬州画苑录·序》）

有感于斯文的凋零，数十年后，生于嘉庆丙子（1816）的仪征汪鋆，也如李斗、阮元、焦循、汪中一样，用文字追忆淮扬逐渐褪去的繁华。他收集史志，增补前贤所遗漏，辑成《扬州画苑录》四卷，以此“表扬癸丑在城殉难诸画友”，而扬州一地的绘画专史也有赖于斯。三百年过去了，书卷中所著录的艺术家、轶事，读起来不免让人心生遐想，沉浸其中。

“唐志契，扬州人，精绘事。兴寄所托，便赍粮游名山大川，经月坐卧其下。故画笔萧散清远，有元人风。”（《扬州画苑录·卷一》）

二

以现代艺术史研究的视野，扬州区域的绘画值得“新艺术史”投入更多耐心去研究。自唐代张彦远《历代名画记》第一次以史学的严谨，构建起上古以来的绘画史传统以来，接续者如郭若虚《图画见闻志》、邓椿《画继》、郭思《林泉高致》，乃至明末董其昌的“南北宗”，关于绘画的趣味、品格始终稳固地维系在“文人画”的风格序列之中。……