韩昕羽

陶行知先生认为，“生活即教育。”生活本身便具有教育意义。三年级小学生正处于身心发展的重要阶段，感知观察能力逐渐增强，能够观察到事物之间的细微差别，也能够对自己的生活作出初步的观察。因此，我反复思索如何引导学生观察生活，让学生从生活中有所得，以真实的事例代替刻板的说教，让学生有所受益。

一、三年级小学生生活观察

尽管三年级学生不是低年级的队伍，但客观来说，无论是生理上还是心理上，三年级学生还保留着很多低年级学生的特点。例如，一般来说一年级学生注意力稳定在二十分钟左右，二年级学生注意力稳定在二十五分钟左右，而三年级学生注意力稳定在三十分钟左右。但对于刚刚步入三年级的孩子们来说，他们的注意力集中水平远不能达到三十分钟的水平。通过课堂观察，我发现当课堂进行到二十五分钟之后，很多学生即使看上去十分专注，实际上早已神游天外了。在学生的日常生活上，其“正在成长”的特征也十分明显。以下我将从我的日常观察出发，阐述我观察到的孩子们的生活问题。

1.晨间观察

每个周一的早晨，教室里许多学生都显得很慌乱。时常就有一个小朋友跑到我身边，说道：“韩老师，我作业没带来。”又或者“韩老师，我英语书带错了。”就整理书包这件小事，仿佛就把孩子们难倒了。三年级的小朋友们仍免不了频繁忘带作业本、练习纸，更有甚者连英语书也忘在家中。当我询问他们为什么会忘带这些本册，整理书包时怎么没发现时，小朋友们有的沉默不语，有的却说：“老师，我爸爸妈妈没帮我放进书包，我也不知道为什么。”班主任和任课老师们反复强调要自己整理好书包，而孩子们却还是依赖着爸爸妈妈整理书包。放学时这些孩子就把作业、课本随便往包里一塞，也不管本子是不是被折出了痕迹、试卷是不是出现了裂痕。

最令我头大的就是作业整洁问题。三年级语文课开始要求孩子们使用钢笔写字了。初获钢笔的他们拿着钢笔反复把玩，小小的手上全是蓝色的钢笔墨水，哪里一碰就是一个小手印，不仅语文书、语文作业本都是墨水，连英语作业本也难逃其害。还有些孩子一边把英语作业本摊开在桌子上写作业，一边拆解他的钢笔，自然，钢笔墨水飞溅到他的作业本上，洇透了几层纸页。写作业心切的孩子不管三七二十一，操起钢笔橡皮想要挽回残局，结果却是把作业本擦出了一个个带着墨水香气的洞。

2.午间观察

以最简单的吃饭问题为例。在学校日復一日的德育工作下，孩子们能脱口而出“光盘行动”，也能对饮食礼仪侃侃而谈。但在每天中午的就餐时间，我观察到，在实践中很多孩子对他们口中的“就餐礼仪”“光盘行动”并没有什么践行的意愿，也没有践行的意识。嬉戏打闹者有之，口若悬河者有之，神游天外者也有之。令我印象最深的就是有个男孩子，他用勺子盛了一勺饭，一边和同学打打闹闹一边把饭塞进嘴里，塞了三次那勺饭一粒米也没有减少。学生“吃不好饭”“不好好吃饭”这一现象时有发生。

3.课后观察

本学期，班主任安排了小值日生每天专人打扫教室。新的问题立刻又出现了。孩子打扫前信誓旦旦地说：“我会扫地的，我在家做得好极了。”实际操作时却全然不是这么一回事，好不容易扫到一起的垃圾，小值日生小手一挥又立马四散开来。负责室外值日的小值日生一个个就像得到了什么狂欢的机会，上上下下地撒欢，而值日的任务早被他们忘之脑后了。我一去问他们，“你们值日做好了吗？”他们立刻眨巴着眼睛看着我：“老师，室外值日要做什么呀？”

三年级的孩子，特别是调皮的男孩子之间，时不时会闹些“矛盾”。我在办公室里坐着，一个孩子跑进来：“韩老师，韩老师，小A他故意打我，打得我特别疼。”问问小A，小A又说：“是他先来拍我的。”两个人你一言我一语，吵得不可开交。但是到了下一个课间，他们又手拉着手玩在了一起。

基于这些三年级学生的生活观察，我认为很有必要从他们的生活出发，为他们“指指路”。但是单纯的说教学生们已经听够了，怎么能让他们在教育中得到启发、有所进益呢？我决定选择合适的文本、合适的“圣贤”之言作为教育的资料，带着学生们从生活出发读圣贤之言，再回归到生活中来。

二、“圣贤”之言：《朱子治家格言》

朱柏庐先生作为“昆山三贤”之一，其著作《朱子治家格言》有着深远的影响力。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这句耳熟能详的名句便是出自朱柏庐先生。当我又一次读到这句话时，我意识到《朱子治家格言》便是我教育孩子的好文本材料。

首先，《朱子治家格言》是朱柏庐先生用来教育子孙后代的格言式家训，其内容围绕家庭德育展开。也就是说，《朱子治家格言》也是朱柏庐先生从生活中感悟出的道理，正好契合了我用生活教育孩子的目的。

其次，《朱子治家格言》的内容并非泛泛空谈，无论是持家、修身还是处事，甚至于环保，朱柏庐先生都基于生活有所感悟。文章开头第一句“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”就印证着朱柏庐先生对生活的深刻感悟。我们在喝粥吃饭的时候，都要明白每一粒米。都是农夫们辛勤劳动的成果，它们是来之不易的。而我们身上穿的每一件衣服，都是纺织工人勤勤恳恳工作做好的，这也十分辛苦。

三、从生活中来，到生活中去：《朱子治家格言》的生活教育

确定了教育文本，我决定利用晨会时间对孩子们进行启发式教育。我选取了《朱子治家格言》中的这几段话，对学生进行启发和引导：

1.“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”与餐饮之礼

我选择的第一句格言就是我们耳熟能详的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这句话对于孩子们来说十分熟悉，并不需要我作过多的讲解，孩子就脱口而出“光盘行动”这几个字。这时候，我就适时引导孩子们回忆本月以来各自光盘了几次。有的孩子就很自豪地说他几乎次次都完成了光盘，而有的孩子就不说话了。我请了一位陷入沉默的孩子起来聊聊为什么没能光盘，是因为吃不下、饭菜不合胃口，还是别的什么原因。孩子表示，他很喜欢学校的饭菜，在家这些饭菜也差不多能吃完。那么问题出在哪呢？为什么每次都吃饭吃得慌慌忙忙呢？孩子想了一会说，他在吃饭的时候也不专心，经常和同学打闹、说话，等到别的同学都吃完饭了，擦好桌子了，他才匆匆忙忙想要快点吃完饭和同学一起回教室，所以没吃两口就去倒餐盘了。他的描述和我的观察也是一致的，除了个别小朋友的确因为挑食、胃口小还留下了许多饭菜外，大部分没法光盘的小朋友都是在吃饭时特别“活跃”的。打闹活跃、聊天活跃，就是疏忽了好好吃饭。这时候我就开始模仿起了孩子们吃饭的样子，比如他们吃饭时打打闹闹，等到看到同桌的小朋友吃完饭才惊觉时间过去了很久，匆忙离开食堂。

除了模仿孩子的生活场景、让孩子回忆自己的生活细节之外，我还让孩子们思考生活中该做什么。有个小朋友说要“食不言，寝不语”，我请他做小老师，给大家讲讲为什么要“食不言，寝不语”。孩子只能解释出它的含义，却说不出为什么。我就启发大家思考一边吃饭一边说话会发生什么。这时候就有小朋友恍然大悟，一边吃饭一边说话会呛到自己。

在当天中午，我观察了孩子们吃饭时的状态，有些孩子吃饭时依旧在大声讲话，我走到他们身边轻轻提醒“食不言”，有几个机灵的小孩立马接嘴道“寝不语”，我“嗯？”了一声，孩子们立马明白了，乖乖坐定好好吃饭。

2.“黎明即起，灑扫庭除，要内外整洁。”与家务技能教育

我选取的第二句话是“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”我和孩子们解释了，让他们学习这句话的意思并不是要他们大包大揽家里家外的所有家务，而是希望他们能在力所能及的范围内保持整洁。我让他们说说都做到了哪些方面的整洁。出乎我的意料，孩子们远比我想的要能干！有的能帮助爸爸妈妈清理餐桌，有的能自己洗袜子，有的能自己整理好房间、书房。我又问了几个小手上时常沾着墨香的孩子，他们能做到什么，或者他们愿意做到什么，他们发表的看法也大多和他们做的不好的地方息息相关。例如作业邋遢的小朋友说会把自己作业上的手印擦干净，手上全是墨水的小朋友则说会下课去洗手。

3.“既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”与书包整理教育

我选取的第三句话是“既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”这句话对孩子们就有些陌生了，我向他们解释，这句话是说天暗了，睡觉前要关好门窗仔细检查。我是在鼓励他们关门关窗吗？显然不是的。我提醒孩子们，他们还小，不能亲自检查门窗，但是他们可以检查什么呢？我立刻得到了不同的答案，比如检查书包、检查作业完成情况、看看天气预报第二天需不需要带雨衣等等。根据孩子们说的这些，我对他们提出了新的要求，做一张“检点表格”，每天在自己做到的项目打勾加分，每周进行考核是否合格。

整理书包对于一部分孩子也是一道难题，我将孩子们分成几个小组，让孩子们在小组内展示自己的书包，并相互提些怎样整理好书包的小建议，利用“同伴”的力量进行同伴教育，让孩子们共同成长。

4.“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。”与自省教育

“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。”这句话是孩子们发生口角的最好诠释。孩子们发生矛盾时，往往会着重描述别人的行为，对于自己做过的事情往往会避重就轻。但是，光和孩子们耳提面命这句话显然是在做无用功，三年级的孩子的情绪控制能力是有限的，思考问题往往也是从自我这个中心想起。皮亚杰的认知发展理论认为，十岁左右的孩子的认知发展处于具体运算阶段，具有去自我中心性的特点。在这种情况下，通过生活教育对孩子进行引导，有利于学生改掉以自我为中心的坏习惯。在孩子们发生矛盾时，在大致了解矛盾之后，我会让孩子描述自己做了什么，让孩子在描述的过程中“平心”“暗想”，孩子们往往在描述中就能明白自己做错了什么，再和朋友“和解”。

杜威认为“教育即生活”，而陶行知先生认为“生活即教育”。生活和教育密不可分，教育应从生活中来，也应该最终走向生活。