王小忠的散文《谁不曾在光阴下迷失》可以看出他创作的一次“拓展”或“突破”，即从诗歌到小说，再到散文，同时，伴随着这种“转型”的，是他带给我们文化视角的转换。在以往主流创作和批评话语中，我们更多看到的是汉族作家对多民族地区文化的书写，以及批评界对这种创作的阐释。但作为用汉语创作的藏族作家，这本身就是一种包容性的中华民族共同体意识创作，何况在此篇散文中，他选择以藏族文化身份的视角来透视汉族文化身份的“边缘人”，可以说，在一定程度上，打破了我们常规的审美文化心理意识。

这篇散文的内容相对简单，即作为乡镇教师的“我”与“边缘者”陈兵近二十年的若即若离的琐事纠葛。在散文的开头，在叙述者“我”的眼里，陈兵是一位能干、热情的木匠，但他是否有点热情过度，弄巧成拙地将“我”跟他的关系拉近。因为偶然，“我”发现陈兵的女儿在“我”班上就读，她成绩拔尖，因开家长会，两人的关系进一步拉近。按常规逻辑，像陈兵这样“热情”的木匠，应该有一段曲折的故事，并且有一个好的结果。他的女儿应该会按部就班地上高中、读大学。然而，由于彼此间沟通的缺乏，各自孤独却又没有依靠，在寻找精神寄托的过程中，走向“极端”。陈兵的“花心”、无底线地逐利使他走上了一条“不归路”。而他女儿也因父爱和母爱的缺失，过早地情感成熟，毁掉了人生，过着不幸的生活。

以往，少数民族地域文化往往被外界表面化地带上“神秘”“落后”“蒙昧”“边缘”等负面标签。然而，我们在王小忠的创作中，看到的却是另一番景观。在他的笔下，在那个多民族杂居的地方，多数藏族人恪守文化传统，具有强烈的生态意识，做事讲原则。相反，一部分汉族人却过度地逐利、失信，成了无“精神之根”的“漂泊者”。如散文《木楼记》中，尽管汉族教授花双倍的钱，仍无法买到恪守规定的驮马人的服务。尽管旺姆措收入不乐观，仍然对乱扔垃圾的外来游客予以“鄙视”的眼光，说出“我们可不那样，只有你们才那样”的话。同样在此篇散文中，笔者读到的仍然是王小忠“审视”汉族文化身份的陈兵，陈兵来自汉文化丰郁之地江南，出生在中医世家。然而，陈兵在行為表现上与汉族传统优秀文化要求相悖，他生活上邋遢，感情上乱搞男女关系，父女伦理上没有尽到父亲的责任，商业上唯利是图毫无原则，等等。可以说，在一定程度上，这篇散文给我们带来了另一种反观我们自身文化的视角。

【邓永江，文学博士，主要从事中国多民族文学与文化关系研究，出版长篇小说《雪地的密码》一部。现任职于四川师范大学中华传统文化学院。】