曾玥

一、无关风月：至真情挚的熔铸超脱

“看山是山，看山不是山，看山仍是山”，青原行思于參禅修行中悟得返璞归真的禅意，所谓人生逆旅亦是山水几程，人生在世心承七情六欲，因而将心中情感返照至自然万象，眼中所见的山水便沾染了人情的色彩，山水被隔着情感的屏障去窥透，呈现而出的已是另一副面目，于是山不是山，水不是水。然而情有更深，深至本真处，加以沉静旁观熔铸洗练，移情至山水的思绪便归返心中，是以看山仍是山，看水仍是水，此中真意已然超脱物象，唯有回归本心方能品得妙意。

于诗词而言更是如此，诗词凝结了创作者对世相的关照，读者从诗词中各自领略新鲜所得，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，是将情感移至落花，外物景象成为内心世界的表达，是以被静安称为“有我之境”，沾染了人情色彩的落花在观者眼中已不再是物理层面意义上的花瓣，而是融入心境的一瓣思绪。又如“采菊东篱下，悠然见南山”，表面观之外物景象并未沾染人情色彩，在作品中更像被观者以冷静的眼光旁观赏味，而被称为“无我之境”，实质上这层“无我之境”已经过创作者的回味咀嚼，内在已有了情理的相互渗透，物我融合而浑然天成，不见人巧。

由此可见，不管是在“有我之境”还是“无我之境”，诗词中的外物景象皆是表情达理的媒介，久而久之，在意象传统的影响下，飘飞的乱红蕴含着戚戚心绪，而南山下的菊花也成为了隐逸的代名词，似乎诗词境界的构成离不开外物景象这一要素——外物景象作为可以被视觉所感受的要素，能够更直观地再现于读者的想象空间之中，从而构建出生动的境界世界。……