沈雅彤

(山东大学 犹太教与跨宗教研究中心，济南 250100)

一、隋朝佛教与隋文帝的政治统治

(一)隋文帝与佛教

隋文帝一生都有着浓厚的佛教色彩，据《隋书》记载，隋文帝自出生即被僧尼智仙抚养，描述颇为神异，其结发妻子独孤皇后也是一个虔诚的佛教徒，隋文帝与佛教间的缘分一直延续到其政治生活中。北周武帝灭佛之后，杨坚在北周任大丞相之时就开始推动佛法复兴工作，他首次主导让以前的出家人恢复僧人身份，登上皇位后更是度僧、营造经像、修建寺院，在位期间这些活动一直没有停歇，同时他召集天下高僧在京师讲经说法，并且将他们划归到不同的思想体系之中，京师的寺院中还有专门的译经场所为西来僧人译经提供便利，开皇十五年(595)敕撰《众经法式》约束僧尼行为，十九年(599)下诏禁毁佛像，仁寿年间三颁舍利在全国范围内建造佛塔。可见隋文帝为佛教复兴和发展颇费了一番心思，隋文帝所做的这一切都是信仰使然吗？

很少有学者会将隋文帝在佛教上所做之努力都归结为信仰，他们更多的是从政治统治角度进行解读。“隋文承周武之后，大崇释氏，以收人望。”[1]“隋唐各代帝王，虽然对佛教的看法不完全一样，但除唐武宗外，大都利用佛教来为封建统治服务。”[2]“隋文帝继承了北周的统治，一开头就改变了周武帝对佛法的政策，而利用佛教为统治国家的工具之一，来巩固他的政权。”[3]“因这一缘故，隋文帝即位后常常说：‘我兴由佛法。……