林 洁

(贵州大学 文学与传媒学院，贵阳 550025)

元和元年(806)冬十二月，时任周至县尉的白居易与友陈鸿、王质夫同游仙游寺，话及唐明皇与杨贵妃的民间传闻。陈鸿《长恨歌传》附记[1]934质夫“举酒于乐天前”云：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？”可见，王质夫劝说白居易写作《长恨歌》是由于白擅长以诗写“情”。那么，关于白居易《长恨歌》的创作主旨，依笔者管见，若分别从杨贵妃、唐明皇以及作者白居易三个角度来解读,则有利于我们进一步探究《长恨歌》的深层文化内涵。

一、杨贵妃之“长恨”及其形象的仙化

白居易《长恨歌》原有自序，中国的传本已散失，现据日传本序文摘录如下：

长恨者，杨贵妃也。既葬马嵬，玄宗却复宫阙，思悼之，致令方士求致，其魂魄升天入地，求之不得，乃于蓬莱山仙室，见素颜惨色。流泪谓使者曰：我本上界诸仙，先与玄宗恩爱之故，谪居于下世，得为夫妻。既死之后，恩爱已绝，今来求我，恩爱又生，不久却于人世为配偶，以此为长恨耳。使者曰：天子使我至此，既得相见，愿得平生所玩之物，以明不谬。乃授钿合一扇，金钗一股，与之曰：将以此为验。使者曰：此常用之物也，不足为信。曾与至尊平生有何密契，愿得以闻。答曰：但七月七日长生殿，夜半无人私语时，曾复记否？使者还以钿合金钗奏。玄宗笑曰：此世所有，岂得相怡？使者因以贵妃密契以闻。玄宗流泪恸绝，良久语使者曰：方不谬矣！今世犹言玄宗与贵妃处世间为夫妻至矣。……