⊙武俊宇 ［山东大学文化传播学院，山东 威海 264209］

“‘家园’意指这样一个空间,它赋予人一个处所,人唯有在其中才能有‘在家’之感,因而才能在其命运的本己要素中存在。这一空间乃由完好无损的大地所赠予。”在近作《云中记》中，阿来再次选择以藏地村庄作为故事结构设置的中心，并再次以人物的主观化叙述作为构建藏地村庄的方式，但与前作不同的是，“云中村”处于山腰，背靠高山，下临瓦约乡，因现代化的变动、自然灾变和瓦约乡城镇发展规划的改变而失去村民，成为废墟。云中村的祭师阿巴选择通过自己与亲人友朋、自然环境、原始宗教、文化传统之间的纽带作用，重建云中村人的精神“家园”。

一、家园的消解：现代性神话的散播

现代性在政治、经济、科技、文化等诸多方面的动态化运作构成了现代化，后者以工业化、城市化、世俗化、市民社会和民族国家的建立作为衡量社会发展进程的重要指标，借由各领域专业分工的日益细化、民族国家统治意志的不断加强、物质利益的普遍性宣扬以及社会生活组织的世俗化，实现自身的深入性扩张。来到云中村的现代化按照器物、制度和思想三个层次改变着云中村。在器物层面，最为突出的是富有“启蒙”意味的电、作为现代化“标塔”的水电站、喻指“伊甸园”的影像店——年轻男人们去那里采摘精神“禁果”，以及吞噬人的精神活力的“电视机”等。在自然灾变发生前，水电站、影像店、电视机等仅通过输入外来器物的方式影响云中村。……