⊙韦用武 ［北京外国语大学中文学院，北京 100089］

一、20世纪60年代迪克对道家哲学的接受

美国文学家菲利普·迪克对于包括中国文化在内的东方思想的接受，最早是在1961年以瑞士分析心理学家卡尔·荣格的著作为中介的，其第三任妻子安妮在回忆录中谈道：“我（安妮）读了荣格对《易经》《太乙金华宗旨》和《西藏生死书》的介绍后，就买了这三本书……每天好几次，他（迪克）都要借助《易经》预言未来……他（迪克）在梦中见到了一位苍老的中国圣哲，他（圣哲）出现时伴随着重重叠叠的影子。他（迪克）坚信这就代表了在过去几个世纪中共同写就了《易经》的哲学家们。在他（迪克）心中……正是《易经》在托梦给他。”

迪克自从接触了《易经》以后，便长时间保持使用 《易经》进行占卜的习惯。其1961年创作的反乌托邦作品《高堡奇人》（

The Man in The High Castle

）即是通过抛掷硬币再参考《易经》的方式写成，同样小说中的人物也使用《易经》来决定他们的命运。在1974年的访谈当中，迪克谈到了《易经》对于自己的意义：“《易经》给出的建议超越了特定的、眼前的情况，它的回答具有一种普遍性……如果你使用《易经》的时间足够长且持续不断地使用，它就会开始改变甚至塑造你个人，你会变成一个道家思想家。”

迪克在《高堡奇人》中暗示，长期使用《易经》占卜能够让人更深切地感受到宇宙各个部分的普遍、有机联系——譬如占卜时的选择、卦象和实际发生事件之间的有机联系。因此便会逐渐使人将宇宙看作是一个具有普遍联系的有机系统，而这就是迪克所认为的“道家思想家”的思维方式，我们可以在随后对《尤比克》的论述中看到迪克这种思想倾向。