程兴旺

唯物史观认为，任何事物现实的唯一性都决定于事物发展错综复杂的偶然性，要厘清现实的唯一性，应从其复杂的偶然性中去抽象概括。《黄河大合唱》(光未然词，冼星海曲，1939年)，作为诞生于中华民族艰苦卓绝抗战期间的大型声乐作品，多年来始终受到音乐界关注，并从音乐形态、美学、思想、版本、表演、传播、史料、现代性等不同角度，进行了研究。但似乎现有研究缺乏从历史偶然性可能性角度深切其中，揭示其历史必然性。在大力推进新时代中国音乐创作发展的当下，研究《黄河大合唱》创作成功的必然性应不无裨益。

一、丰赡积淀：《黄河大合唱》创作成功“必然性”的前提

马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”(1)马克思：《路易·波拿马的雾月十八日》，北京大学中文系文艺理论教研室：《马、恩、列、斯论文艺》，人民文学出版社1980年，第71页。由于《黄河大合唱》作为中华民族伟大抗战音乐的杰作，中国近现代音乐史上至今无以超越的合唱作品，却是作曲家仅用六天创作的“急就章”(2)根据冼星海日记，该作品从1939年3月26日开始创作，到3月31日完成，共6天时间。《冼星海全集》编辑委员会编：《冼星海全集》(第一集)，广东高等教育出版社1989年，第263—264页。根据冼妮娜主编《黄河大合唱》一书统计，到2005年为止，《黄河大合唱》在世界各地完整演出达207场。冼妮娜主编：《黄河大合唱》，浙江文艺出版社2005年，第117—144页。……