苏 畅

王运达

郭诗怡

戴 菲*

禅宗又名佛心宗[1]，自菩提达摩传入，于中晚唐时期成为汉传佛教的主流，在中国佛教史及文化史中占有重要位置[2]。禅宗于日本镰仓时期由中国传入日本，对应我国南宋时期社会的动荡和僧侣东渡避世的背景。禅宗同当时的日本时代背景形成良好契合，结合地域文化开启了二次“转译”[3]。镰仓时期，日本僧人明庵荣西和永平道元，分别于1191和1228年将禅宗临济宗和曹洞宗传入日本，成为日本禅宗发展的起点。至此，临济宗和曹洞宗作为禅宗的两大宗派在日本并行发展[4]，衍生出以各地寺院为中心的十余个分支学派，构成了当代日本禅宗的总体面貌[5]。

禅宗佛学对日本的茶道、花道、武道、文学及庭园艺术形成巨大的影响[6]。禅宗庭园以寺院为依托，代表了相当一段时期日本园林的发展主流。从当前日本禅宗庭园研究来看，禅意文化与园林美学的相关性研究是学者们关注的重点[7-9]。其中，心景交融、借相宏禅是禅宗庭园的一大特色，其与神仙思想的应时应势之合是写意枯山水形成的主要原因[10]，造园者利用池泉、岛屿、文字、石组、石笼、石鼓、香炉等具象要素创造出了富有禅意的空间，闲寂荒芜、淡泊人生、质朴内省的禅宗道义在园林中呈现出纯粹和素雅的氛围基调[11]。

从禅宗庭园的总体发展历程来看，日本禅宗园林表现出由游赏功能的池泉山水园向以白砂、石组等要素构成的枯山水、石庭等独立坐观式的冥想庭园的转变。……