摘要：从魏晋玄学的三个发展阶段来看，正始玄学关注的主要是社会秩序的整合因而可归结为政治问题;竹林玄学关注的主要是个人如何安身立命，因而可归结为人生问题，玄学自此由政治主题转向人生主题;西晋玄学试图将二者结合起来，即將政治问题与人生问题合二为一，达到所谓“内圣外王”之道。魏晋玄学的哲学对中国“儒道互补”的文化精神的形成起了相当重要的作用。

关键词：魏晋玄学;哲学;启示;

魏晋玄学上承两汉经学下接隋唐佛学，是中国哲学发展史的一个非常重要的阶段，其儒道兼综的哲学本体论对于扫除两汉经学天人感应学说的迷信和教条色彩，起了很大作用，同时也给魏晋思想界带来一股耳目一新的感觉。

一、正始玄学的主题是政治问题

正始玄学是魏晋玄学的第一个阶段，代表人物是何宴、王弼，历史背景是东汉末年中国社会大乱以及儒家经学即名教的衰落。当时曹魏政权施行“名法之治”，借名教之名行专制之实，使名教成了专制统治工具而被异化为不合乎“自然”了，导致名教与自然产生了对立，因而在社会上普遍形成一股伪善的风气，社会秩序的混乱在所难免。何宴、王弼为挽救社会危机，从先秦道家那里发掘思想资源，援道入儒，提出“以无为本”，其目的是要用老庄的“道”作为儒家名教体系的终极依据，其实质是希望统治者实行道家的“无为而治”。何、王研究的经典是《论语》《周易》和《老子》，他们彻底改变了两汉经学繁琐的带迷信色彩的注经方法，而代之以哲学本体论。……