纵观国内过去30余年的翻译研究，法国社会学家埃斯卡皮提出的“创造性叛逆”

一语无疑为最具影响力的概念之一。当代中国最著名的译学理论家之一谢天振先生甚至在2019年总结其译学思想发展时反复强调埃斯卡皮的“创造性叛逆”为其译介学“理论基石”。

《译介学》正是从“创造性叛逆”这一概念产生“译者的创造性叛逆，译文与原文间必然存在的距离，决定了译作绝不可能等同于原作”，“(译作)具有了相对独立的价值”等一系列论述，并总结出一个对比较文学、翻译研究和文学史建构产生重要影响的结论：“既然翻译文学是文学作品的一种独立的存在形式，既然它不是外国文学，那么它就应该是民族文学或国别文学的一部分”。

据刘小刚博士2014年统计，从21世纪开始研究者对这一概念的讨论呈逐年飞速递增之势。大量的解读、阐发和就其对翻译实践产生的客观误导性的争论，均推动了学界对这一概念的深入思考。

而最近五年中，随着王向远先生译文学的推出和译文学与译介学对“创造性叛逆”这一译学核心概念的商榷，它又一次走入当下国内翻译研究最前沿并激发了研究者的关注。

国内译学界讨论埃斯卡皮的“创造性叛逆”时，往往集中在讨论他《文学社会学》1987年中文版(法文版最早于1958年出版)的第七章某段：

这里，的确有一种背叛的情况，但这是一种创造性的背叛。如果大家愿意接受翻译总是一种创造性的背叛这一说法的话，那末，翻译这个带刺激性的问题也许能获得解决。……