韩依柏

◆摘  要：《围城》作为一部文学造诣极深的经典作品，已经被翻译成多种译本。本文拟从《围城》作者钱钟书的“化境说”对《围城》俄译本的第一章进行尝试性地浅析，看其是否达到了钱钟书先生对文学翻译所要求的“化境”目标。

◆关键词：化境说;《围城》;俄译本

《围城》一书因其极具辛辣和讽刺意味的笔锋，被誉为现代的《儒林外史》，著有英、法、俄、日等多种译本。其作者钱钟书的“化境说”作为中国传统翻译理论之一，在翻译界的讨论度一直居高不下。本文以《围城》俄译本的第一章为文本分析材料，从引“诱”、避“讹”的角度浅析是否达到钱老的求“化”理想。

一、钱钟书的“化境说”

钱钟书首次提到“化境”是在1963年《林纾的翻译》一文中，文中最核心的一段话是：“文学翻译的最高理想可以说是‘化。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原作的风味，那就算得入于‘化境”[3]。

此外，“化境说”因其强调“文字躯壳换了一个，而思想内容、精神姿致依然故我”的理论实质，经常与傅雷“神似论”及陈西滢所倡的“神韵说”相提并论。与其他译论不同的是，钱钟书的“化境说”从更宏观的角度提出文学翻译实践应当追求的目標，强调译者要透过语言这层外壳，使译文读者也能进入到原作所描绘的精神世界。

二、从“化境说”看《围城》俄译本

《围城》第一章主要介绍了方鸿渐、苏小姐和鲍小姐这三位主人公的背景经历以及他们在船上如何相识的过程。……