王子今

《史记》的记述，从传说中的“黄帝”起始，到汉武帝时代。对于这一漫长历史阶段中社会生活的各个层面，大都有细致真切的记录。美容妆饰作为民俗生活的一种表现，涉及情爱史，也关联到当时社会物质条件下的卫生意识、生活品位和审美追求，这些在太史公笔下均有所记述。讨论相关问题，可以更全面地认识《史记》一书作为“中国第一部史书”（梁启超：《〈史记〉解题及其读法》，《史地学报》1923年第7期）的意義，也有益于我们全面而深入地理解司马迁的人生理念、生活情趣，以及他对于健康美的态度。

一、“粉白黛黑”：妆饰民俗史

在司马迁生活的时代，民间以粉黛妆饰面容已经成为风习。

《战国策·楚策三》记载，张仪在和楚王关于“好色”的讨论中，说到“粉白黛黑”。张仪说：“王徒不好色耳。”楚王问道：“何也？”张仪说：“彼郑、周之女，粉白黛黑，立于衢闾，非知而见之者，以为神。”楚王说：“楚，僻陋之国也，未尝见中国之女如此其美也。寡人之独何为不好色也。”于是为张仪提供“珠玉”等资助。而后宫美女南后、郑袖得知后大为恐慌。《史记·楚世家》和《史记·张仪列传》记录过楚怀王和张仪的多次对话，其中可见楚怀王自称“僻陋之国”的话语，外交活动中也有“郑袖”出现，但是司马迁笔下却没有直接出现“郑、周之女，粉白黛黑”的说法。《艺文类聚》卷一八“美妇人”题下引《战国策》曰：“张仪曰：‘郑周之女，粉白黛黑，非知而见之者以为神。”又引《楚辞》：“粉白黛黑施芳泽，长袂拂面善留客。”而《楚辞·大招》原文为“粉白黛黑，施芳泽只”。……