朱磊 李金龙

孔子是我国伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人。他的思想对中国2000多年的社会产生了巨大而深刻的影响。他的学说在西汉武帝时代被定为享有独尊地位的正统思想，清圣祖为他亲笔题书：“万世师表”。《论语·述而》中的“志于道，据于德、依于仁、游于艺”，被认为是孔子教导弟子进德修业的秩序和方法。一般将其解释为：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”认真理解孔子所说这句话的涵义，借助诸多学者对这句话的研究成果，我们发现其对习练健身气功具有很大的启示作用。

其一，由艺入道，知行合一

孔子认为，在“游于艺”之前是“依于仁”，“依于仁”之前是“据于德”，“据于德”之前是“志于道”，这个顺序不可随便颠倒。也就是说，孔子之所以将这四句话这样排列是有其内在的逻辑考虑的。这一考虑在杨朝明所主编的《论语诠解》一书中给予了揭示。理由在于《反身录》有云：“志道则为道德之士，志艺则为技艺之人，故志不可不慎也，是以学莫先于辩志。”而“志者，专一向往也。”《集解》认为“道不可体，故志之而已”。其意是说，道是非常抽象的东西，不具体，只能以志表示。德者，得也。道之得于身，谓之有德，故次言之。仁，在此为德之具体一目，故又次之。艺，六艺，即礼、乐、射、御、书、数也，故殿之。是故，不可因此而忽视“艺”，艺乃入学进德修道之基础，无此则空谈义理，终难有成。学者不可不慎也。由上我们终于理解了这四句话之间的逻辑联系，道、德、仁、艺这四样东西是越来越具体的关系，道，最为抽象，“形而上者谓之道”，德比道更为具体了一点，是道的一些具体规范和要求，也叫道德规范。……