李 亮

(中国科学院自然科学史研究所，北京 100190)

伊斯兰天文学最早约于北宋传入中国，元朝时在上都等地还建有由西域天文学家负责的回回司天监，装配精密的伊斯兰天文仪器，收藏有大量波斯文和阿拉伯文写成的天文和数学著作[1]。这些回回天文学家的工作，不但为中国天文学发展作出了重要贡献，在一定程度上也加强了不同民族与文化之间的交流。思想家梁启超就曾指出“历算学在中国发达甚古，然每每受外来的影响而得进步”，而“元代之回回法”便是其中重要的一次外来影响[2]。不过，虽然自元代起，官方的天文机构就实行了汉人与回回并立的“双轨制”，但从种种迹象来看，元朝并没有鼓励回回与汉族天文学家之间的深入交流，也没有组织系统的图书翻译工作[3]。

明洪武初年，一如元制，不仅接管了元朝的汉、回天文机构，还把大量原藏秘书监的波斯文和阿拉伯文天文书籍运往南京，并且诏征元太史院张佑、回回司天监黑的儿等十四人，原上都回回司天台的郑阿里等十一人前去南京商议历法。洪武十五年(1382)朱元璋又下令开展伊斯兰天文历法著作的翻译工作，终于促成了《天文书》(清代被称为“明译天文书”)和《回回历法》两部回回天文著作的翻译[4]。自此，回回历法便一直与明代官方的大统历相互参用，长达二百五十余年[5]。

回回历法传入中国后，经过长期的发展形成了一系列典籍。要而言之，大致分两类：一是回回历法原著的汉译本、编译本；……