熊恺妮 柏 濠

(1.湖北第二师范学院 文学院， 湖北 武汉 430205；2.湖北理工学院，湖北 黄石 435003)

一、叶适台州门人简述

作为永嘉学派集大成者，叶适继薛季宣、陈傅良之后，将事功之学系统化，构建了功利之学的理论基础，又对程朱理学的思想渊源和理论基础进行了系统深入的批判。因此，全祖望称：“乾、淳诸老既殁，学术之会，总为朱陆二派，而水心齗齗其间，遂称鼎足。”[1]1735鼎足一方的叶适很早就开始授徒讲学，从学者众多。叶适与台州名士林鼐、林鼒、王居安等来往密切。晚年落职回乡后，曾寓居黄岩、温岭一带讲学，“台州临海、黄岩等地来温州向叶适受学的士人很多”[2]76。故叶适被视作“台学渊源所自”[3]1393。

据《宋元学案》，叶适台州籍门人共12人：陈耆卿、王象祖、王汶、丁希亮、夏庭简、戴许、蔡仍、吴子良、车若水、舒岳祥、刘庄孙、林处恭。通过考证，后人学者在《宋元学案》基础上有所增益：王棻《台学统》“水心叶氏学派”另增林师蒧、林表民、王澄、王濬、葛绍体、葛应龙、舒叔献、方岳8人。周梦江《叶适门人考略》将台州戴木、郑大惠、柯大春、丁木、二陈秀才等纳入叶适门人之列。杨万里《宋代台州地域文学创作研究》又据《黄岩县志》以赵潜夫为叶适门人。

值得注意的是，《台州府志》《宋元学案》以王汶、戴许、蔡仍为叶适门人，有误。叶适在《送戴许蔡仍王汶序》已明确指出：“戴许、蔡仍、王汶来自黄岩，从王成叟学。未久，成叟为有力者挟之江西，三士失所依，束书将归，请质于余。”[4]217根据叶适的描述，王绰赴任江西，三人“失所依，束书将归”[4]217。……