许政法

摘   要： 陶渊明的《归去来兮辞》具有高超的修辞艺术，但修辞格纷繁难辨，采用陈望道先生《修辞学发凡》中的修辞格分类方法对其辞格进行分类赏析，以对教师借助修辞开展《归去来兮辞》教学有所助益。

关键词：《归去来兮辞》   修辞格   教学赏析

陶渊明的《归去来兮辞》（以下简称《归》）是经典名篇，再次入选统编高中语文教材，其高超的修辞艺术历来为人称道，但修辞格纷繁难辨，急需分类加以归纳。关于修辞格的分类意见纷纭，比较有代表性的如唐钺先生的“比较”“联想”“想象”“曲折”“重复”，黎锦熙先生的“理解”“想象”“情趣”“声色”，陈望道先生的“材料”“意境”“词语”“章句”等。本文采用陈望道先生在我国现代修辞学奠基之作——《修辞学发凡》中的分类，适当补充调整，以对教师借助修辞开展《归》教学有所助益。

一、《归》材料类修辞格赏析

材料上的辞格，“指就事象材料而行的修辞”[1]（250），《归》中主要涉及的是比喻和用典，其中比喻更侧重描绘“象”，而用典则倾向援引“事”。

朱熹对《归》修辞的论述是“实用赋义而中亦兼比”，即用赋法表现作者居家、出游、农忙等举止动作，文中写景的语段，如云出、鸟飞、木荣、泉流等自然景色的描写含有比喻意味，可视为诗人自在生活的喻体。具体讲，“松菊犹存”，“松”喻孤直、高洁，“菊”喻隐逸、脱俗的品格，陶渊明用“松菊”喻自己的刚正不阿、洁身自好的节操，这也是陶渊明作品的传统，并被后代文人所继承与发扬。“抚孤松而盘桓”，日落人独立，与孤松为友，这种“孤独”是特立独行，是孤独傲岸，喻指精神超出尘网独自遨游;“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，云无心出而终出，与自己的出仕何其相似，鸟倦飞而终知还，正如自己辞官归来。其实“既窈窕已寻壑，亦崎岖而经丘”这样的句子，又何尝不是陶渊明坎坷沉浮人生的隐喻呢？

上述带有比喻性的动作和画面，在表现思想感情方面更具有象征性和暗示性，更难能可贵的是这些画面中还融入典故。用典是“为了一定的修辞目的，在自己的言语作品中明引或暗引古代故事或有来历的现成话”[2]。《归》中陶渊明的用典具有鲜明的个人特色，如“悟已往之不谏，知来者之可追”，典故出自《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而。”作者引用楚狂接舆的歌词，加以点化，形神兼似，语如己出。“三径”，典故出自汉代《三辅决录》卷一：“蒋诩归里，荆棘塞门，舍有三径，不出，唯求仲，羊仲从之游。”后“三径”便成了隐士住处的代称。作者引用西汉蒋诩的故事，意在自喻、自况蒋诩，蕴含“恨不能早归之感”。“容膝”，典故出自《韩诗外传》卷九所载北郭先生辞楚王之聘，妻子表示大力支持，言“今如结驷列骑，所安不过容膝”，作者化用此语表达自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官的心志。“或植杖而耘耔”，典故出自《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：‘子见夫子乎？丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而耘。”作者在这里暗用荷莜丈人“植杖而耘”的故事，寄寓自己的志趣：躬耕田园，自得其乐。上述典故多源自经、史、子、集，且都是与世外高人、隐居高士、远离尘嚣、不接事务相关的同类典故，不失照管、典雅蕴藉地传达了鄙弃仕途、归隐田园的共同主题。这些典故彰显了陶渊明用典的特色，淡雅生动而不滥用，信手拈来又自然合拍，暗用他人而用人若己。

二、《归》意境类修辞格赏析

意境上的辞格指“就心境意境而行的修辞”[1]（250），《归》中主要涉及的是设问和感叹，均与作者当时的心境相关。陈望道先生在《修辞学发凡》中指出“胸中自有定见，话中故意设问的，名叫设问”，并将设问分为提问和激问两类，而且着重强调“修辞学上通常只承认这第二类激问为正式的提问。这类设问常以否定的形式表示肯定的意思，肯定的形式表示否定的意思。在所有辞格中是一种奇特的辞法，除了知切情急的特殊情况之外，总是不用它”[1]（140）。如今这种设问我们习惯称之为“反问”。感叹修辞指“深沉的思想或猛烈的感情，用一种呼声或类乎呼声的词句表出”[1]（143），常寓感叹于设问、倒装句式。

《归》的一个艺术特色是强烈的抒情性，使用较多设问和感叹，以增添“知切情急”的色彩和加强“深沉、猛烈”的感情。如文章的开头、中间和结尾，就用了多个寓感叹于设问、倒装的句子：第一节从“归程”写起，陶渊明自问“归去来兮，田园将芜胡不归？”意即赶快回家吧。田园将要荒废了，为什么还不回去呢？用“激问”“感叹”的语气表示“归意之坚”，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”独”即“孤”，意为独自、无人理解，是精神受形体的役使，而感到极度痛苦悲哀的深沉自问。第三节想象“归田”，自问“世与我而相违，复驾言兮焉求？”此时的他已与俗世“息交绝游”式的告别，梦回田园试图用田园之乐规劝自己，但仍旧有无法释怀之意。第四节结于“归尽”，陶渊明最后一次发问：“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎追逞欲何之？”由“已矣乎！”的感叹发端，后三句中第一句发问道出人生苦短的现实，第二句发问揭示了自己内心“去留”的挣扎，第三句发问坚定了自己归隐田园的人生选择，六个问句与感叹糅合将文章情感不断推升，极大增强了《归去来兮辞》的抒情性和感染力，从而收到了较好的表达效果。

三、《归》词语类修辞格赏析

词语上的修辞格指“一切利用词语成素的修辞”[1]（250）。《归》的“辞”部分比较特殊，用词、句式等方面的特点从某种意义上讲更接近赋，且有诗歌的诸多特征，比如大量运用叠字和押韵。

叠字即同一音节的重叠，《归》较多使用叠字，如：1.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣;2.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓;3.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。4.易不委心任去留，胡为乎逞逞欲何之？例1“遥遥”同“摇摇”描写船漂流摇荡的样子，“飘飘”描写衣服随风飘动之貌，这两句写归程途水行舟的情景，抒写了诗人归途中欢乐的心情;例2“翳翳”，描写阳光黯淡，太阳快要下山了，诗人初“归舍”而不愿离去;例3“欣欣”形容草木茂盛的样子，“涓涓”，形容泉水漫流的状况，描绘了“归田”的春日景象，明丽如画，寓情于景，抒写了诗人的欢乐情绪;例4“惶惶”，心神惶惶不安，似有所求而无所求。叠字的使用，再间以“盘桓”“窈窕”“崎岖”等双声词、叠韵词，一方面声韵的交替出现产生了有节奏变化的乐律感，另一方面音节的复叠用以表情达意更显情真意切，《归》对叠字的使用達到了声情并茂、音意兼美的效果。

押韵之“韵”是几个句尾词的主要元音和韵尾相同，押韵的字叫作韵脚。《归》一文60个长短不一的句子，根据韵脚可以划分为30个押韵句，具体为：归、悲、追、非、衣、微、奔、门、存、樽，颜、安、关、观、还、桓、游、求、忧、畴、舟、丘、流、休、留、之、期、耔、诗、疑等。《归》的押韵体现出“韵随意走”的特色，比如“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”。此处的情景已由“归程”转为“归舍（园）”，赋陈内容转换的同时对韵脚进行了调整，且多用四字句，节奏明快、朗朗上口、一气呵成，将见到家门时的欢乐、急切归家的心情、至家时亲朋的热情、园舍熟悉的景物等如图画般展开，接下来/e/转换为/a/韵的颜、安、关、观、还、桓等，韵脚的开口度明显变大、發音转为响亮，显现归隐心志之迫切与初步实现之欢快。古音的“尤侯幽”部的几个韵脚，是对前文的一个回环与总结，终于实现归隐田园的夙愿但仍然若有所失。最后作为节拍点的古音“之部”韵脚在句子中出现的间隔逐渐拉大，与顺乎天命、委心任化的深远主旨相和，赋予文章结尾一种悠远绵长的艺术美感。“一句之内，字系于韵而不离散，段落之中，句系于韵而成一气，音响上的完整感，也有助于加强内容上的完整感”[3]（99），《归》的押韵就具备这种独特的效果。

四、《归》章句类修辞格赏析

章句上的修辞格，指“一切利用章句组织的修辞”[1]（250），《归》中主要涉及对偶和反复，其中对偶集中体现在“句”的层面，反复出现在“章”的层面。

反复的修辞格与《归》的章法相关。在章法接受史上，朱熹评论曰：“首云‘归去来兮，中又云‘归去来兮，了无端绪，疑为二篇。”[4]郎瑛对朱熹“二篇说”的疑惑作了解答，将《归》分为五段，认为从开篇到“问征夫以前路，恨晨光之熹微”都是赋的起首部分，言将要归田。后接八个四字短句是“铺序兼比”：进家、携幼是赋，松菊意象为比。第三段从“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”到“景翳翳以将入，扶孤松而盘桓”，是“铺序而比也”：一面是铺陈“园乐”生活，一面是自比云、鸟。第四段从“归去来兮，请息交以绝游”到“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”是“反复序当归之意兼比也”，即“归去来兮”的再现是对归田之志的强化，后转入新一轮赋比，在语意和境界上更进一层。清代余诚《古文释义》对《归去来兮辞》的章法提出“三段五层论”，认为“归去来兮”在层次上是将“园乐”和“田乐”不同的内容进行衔接[5]（52-54）。综上可以看出第二次感叹“归去来兮”，情感上具有反复强化的效果，表现了作者强烈的归隐田园之情思;于表达手法上复现“铺”“比”，于章法上实现“无痕迹可寻”的过渡，达到“理圆事密，联璧其章”（《文心雕龙·丽辞》）的效果。

对偶修辞是本文使用最多的修辞格。王力先生认为“对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来。……对偶可以句中自对，也可以两句相对……一般讲对偶，指的是两句相对。上句叫出句，下句叫对句。对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词……”[6]（318）《归》文中句中自对类如“今是昨非”“息交绝游”：“今”对“昨”是名词对名词的词性相对，“是”对“非”为形容词对形容词的词性相对，而且“今”与“昨”“是”与“非”均是两两“对立”的概念。“息”与“绝”是动词对动词的词性相对，“交”与“游”为名词对名词的词性相对，但不同于“今是昨非”，“息交绝游”属于同类的概念。两句相对类则大量存在，比较典型的如六字句的“悟已往之不谏，知来者之可追”“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”“问征夫以前路，恨晨光之熹微”“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”“善万物之得时，感吾生之行休”等，四字句如“僮仆欢迎，稚子候门”“三径就荒，松菊犹存”“或命巾车，或棹孤舟”等。上述两句相对类对偶修辞，具有字数相等、结构相同的一致性和字面相异的不一致性的特点，同中有异、异寓于同、反复铺陈、连续咏叹，抒写自己回归田园、重返自然的欢愉，融入对生命价值的独特思考。对偶的运用使文章看上去整齐悦目，读起来朗朗上口，呈现出来的艺术效果极佳。

“修辞是文字语言的美容师”，上述修辞格的运用让《归去来兮辞》充满美感，成为传唱千古的不朽佳篇。

参考文献：

[1]陈望道.修辞学发凡[M].上海：上海教育出版社，1979.

[2]罗积勇.用典研究[M].武汉：武汉大学出版社，2005.

[3]王占福.古代汉语修辞语用美感形态赏析[J].河北大学学报（哲学社会科学版），2000（5）.

[4]郎瑛.七修类稿[M].上海：上海书店出版社，2009.

[5]徐礼成，晁鎏.《归去来兮辞》章法接受史论略[J].文学教育，2018（1）.

[6]王力.王力文集（第15卷）[M].济南：山东教育出版社，1989.

本文系2020年临沂市教育科学规划课题“高中语文和英语跨学科整合级部课程开发研究”（项目编号：20200221）的阶段性成果。