郝 潇

(山东聊城大学 文学院，山东 聊城 252000)

《木瓜》是《诗经》中一首有名的赠答诗，为了方便研究，现将《木瓜》原文列在下面：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。[1](P327～328)

毛《传》引孔子语“吾于《木瓜》见苞苴之礼行”。“苞苴之礼”一般被认为用来表达贿赂之意，但据传世及出土文献，表馈赠义的“苞苴之礼”和“币帛之不可去也”并不等同于春秋及以后的贿赂行为，《木瓜》诗旨当为赠答无疑。

一、“苞苴之礼”详析

“苞苴”与“币帛”同为相见礼过程中所使用的“贽”，也即宾主双方在馈赠过程中所使用的礼物。有学者认为“苞苴”为贿赂意，实则不然，“苞苴”与贿赂是完全不同的两个概念，并且二者之间存在明显的差异。

“苞苴之礼”作为各种礼仪中表相见的馈赠礼俗之一，符合礼书的详细规定。《礼记·表记》：“无辞不相接也，无礼不相见也。”[1](P1 638)据礼书记载，“贽”被广泛运用于“冠礼”“昏礼”“士相见礼”“觐礼”和“聘礼”中。在上述几种礼仪中，所用“贽”品级的高低承载着宾主各自身份的差异以及彼此之间亲族关系、政治关系的亲疏远近，这在礼书中有着详细的规定。相见礼中用来作为“贽”的礼物，主要有玉、帛、牲三种。《尚书·尧典》：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。”据郑玄，“二生”即羔与雁，为卿大夫所执，“一死”即雉，为士所执。[1](P127)《周礼·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国；王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。……