杨民康（中央音乐学院，北京 100029）

在上一讲里，结合《导论》第四章的内容，讨论了与音乐相关的“人”（含创作、表演者、研究者和听众），都兼有阐释者的文化身份，并有第一、二层阐释人之分。这一讲里，还将继续讨论他们身兼的另一种“双视角”，即“主位、客位”学术立场和“局内、局外”文化身份（下文简称“双视角”）。随着时间的推移和研究对象的变迁，“双视角”的区分界限和标尺也逐渐趋于模糊，由此为当代民族音乐学青年学者带来了诸多理论和研究实践上的困惑和问题。

一、重识“双视角”——音乐文化阐释者的文化身份和学术立场

“主位-客位”“局内-局外”“双视角”（下文简称“双视角”）是民族学民族志暨民族音乐学研究者进入田野作业现场及其后进行案头分析时所依据的最基本的考察研究方法。从跨学科研究的角度看，这类方法有着从民族学、人类学的外部（因素）研究（如民族学与人类学）嵌入并影响音乐学的内部（因素）研究的学术特点。

在初期的人类学与民族音乐学（如比较音乐学时期）里，由于田野考察居于相对次要的地位，在学者（或研究者）的观念中，主位与客位的区分意识并不明显，并且往往偏好从客位的立场来看待人类文化。直到20世纪中期出现了人类学结构-功能学派向阐释人类学和认知人类学以及科学民族志向阐释民族志、实验民族志的转型之后，随着人们对田野考察工作的日益注重和深入以及学者们面对异文化人群所产生的种种矛盾与不适，“主位-客位”“局内-局外”的区分意识开始受到了学界的重视。……