左岩

摘要：宗教传播实际上就是一种跨文化交际活动，因而西方传教士具有多重文化身份，一种是他们的共同的原生身份，即传教士，另一种是他们为实现传教目的重新构建的文化身份。本文以利玛窦为例，探讨译者在不同文化语境中的文化身份，以及针对各自文化身份采取的译介策略。

关键词：宗教传播;文化身份;利玛窦;译介策略

一、引言

十三世纪后期，文艺复兴最先在意大利兴起，随后扩展到欧洲各国。经济、科学、文化的全面发展极大地冲击了罗马天主教。为了维护罗马天主教的地位，扩大其辐射范围，传教士们将目光转向了东方。利玛窦正是天主教在华传教的先驱之一;这位西方传教士，从地中海起航，经由非洲西岸，穿越马六甲海峡，最终抵达澳门，开启了中国之旅。 天主教初入中国之时，困难重重，其传播最大的障碍来自于它与中国传统儒释道文化的冲突，这种冲突既是天主教传播的阻力，同时也是天主教实施适应性传教路线的动力。因此，传教士的文化身份具有多重性，他们融合了东西方不同的民族文化身份，而这种特殊的文化身份对传教士的译介活动产生了错综复杂的影响。本文以利玛窦为例，将其来华传教历程分为三个阶段，重点探讨利玛窦在传教过程中，其多重文化身份对传播内容和译介策略的影响，还意在揭示以利玛窦为首的传教士们对中国文化的欣赏之情如何深深影响了他们自身。

二……